Не помню где я это прочитал или услышал - да это и не важно, но говорят, что однажды американский президент Кулидж (известный своей немногословностью) вернулся с церковной службы.
"О чем говорил священник? спросила его жена.
- О грехе,- ответил Кулидж.
- А что именно он сказал?
- Он против греха...."

Я вполне мог бы предположить,что собираясь написать о милосердии (цдака), столкнусь с такой же трудностью, как и тот священник.

Понятно, что оказать благотворительность, дать деньги на цдаку,проявить милосердие - доброе дело.
Что тут еще добавить?

Однако многочисленные  источники из Дома Израиля обнаруживают здесь гораздо более глубокий смысл. ....Попробую разобраться ....

Если честно .то я уже устал слышать и читать враньё о жадности.черствости и не любви к ближнему представителей Избранного народа...

При этом у каждого,кто об этом говорит всегда есть пару "евреев" из его знакомых,которые не такие....но зато вот все остальные !!!........ см.выше)))

Итак, поехали - хочу поговорить о том, что  Вера Сынов Израиля  трактует, как Великая Привилегия.

Вся  традиция народа Книги ,его Вера во многом базируются на индивидуализме, хотя, в принципе, являются семейной, клановой практикой.
Сыны Израиля  живы как народ, пока живы, как семья: пока помогают и заботятся друг о друге, пока для них нет "чужого еврея"....

Все попытки дистанцироваться от Народа и своего происхождения могут только повредить тому, кто принял такое решение....
Речь здесь идёт не только о выкрестах,но и о людях состоятельных, также об антисемитах и о тех кто мечтает ассимилироваться среди других народов...

В ТаНаХе  прямо прямо сказано об этом:
"Не думай в душе своей, что спасешься в доме царском только. Ибо если ты промолчишь в такое время - спасение и избавление придут к евреям иным путем, а ты и дом твоего отца сгинете. И кто знает,
не для этой ли поры пришел ты к царству" (Эстер, 4:13-14)

Но вернёмся "к нашим баранам"...Я говорю о милосердии,я говорю о Цдаке.

( Цдака означает буквально "добро", "праведность", "справедливость", но обычно это слово употребляется в смысле "благодеяние".)

Склонность к добру, к благодеянию (цдаке) изначально присуща потомству Авраама, как сказано:

"Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путями Г-спода, творя добро и справедливость…" (В оригинале: "лаасот цдака умишпат".) (Бeрешит, 18:19)

И ещё, в качестве дополнения, : "Добро и справедливость более угодны Всевышнему, нежели жертва" (Мишлей, 21:3).

Еврейские мудрецы утверждают что избавление (Мессия) еврейскому народу придет благодаря тому, что евреи будут выполнять заповедь цдаки, как сказано: "Сион будет искуплен правосудием, а раскаявшиеся его - благодеянием" (Йешаяу, 1:27).

Тора прямо предписывает оказывать помощь бедному, даже если он и не еврей:

"Если обнищает кто-либо из братьев твоих… открой ему руку свою…" (Дварим, 15:7,8).
"Если брат твой обеднеет… то поддержи его, пришелец ли он или поселенец…" (Ваикра, 25:35).

Тот, кто отворачивается от нищего, просящего милостыню, нарушает заповедь Торы:

"…не ожесточи сердца своего и не сожми руку свою перед нуждающимся братом твоим" (Дварим, 15:7).

 Традиция Избранного народа приписывает,что каждый должен помогать бедным в соответствии со своими возможностями.

Если человек сам живет на благотворительные средства, он обязан дать нищему хоть что-нибудь, пусть самую малость. Его дар имеет такую же ценность, как и щедрое подаяние богатого.

Но если бедняк едва сводит концы с концами, он не должен жертвовать, поскольку поддержание собственного существования и существования своей семьи имеет преимущество перед помощью другим.

Средний размер цдаки - десятая часть годового дохода. Отчисления делаются после уплаты налогов.

Помощь родителям, если они нуждаются в ней, тоже рассматривается как соблюдение заповеди благодеяния.

Давать цдаку бедным родственникам предпочтительнее, чем другим беднякам своего города...
Беднякам своего города - предпочтительнее, чем беднякам других городов, а беднякам Святой земли - чем беднякам других стран.

(Кстати, обратите внимание, как Книга буквально трактует понятие "возлюби ближнего своего" - "Ближний" - это конкретно ближний, а не абстрактный кто-то,которого не понятно почему надо возлюбить. ....)

Нельзя отпускать нищего с пустыми руками. Если вам совсем нечего дать, пусть он почувствует хотя бы облегчение от доброжелательного отношения....

Нужно давать цдаку с легким сердцем и всячески выражая свою расположенность к нуждающемуся....

Тот, кто делает это с угрюмым и недоброжелательным выражением лица, если даже дает много, уменьшает ценность своего дара и нарушает предписание Торы: "…когда будешь давать ему
(нищему), не должно скорбеть сердце твое…" (Дварим, 15:10).

Категорически запрещается порицать нищего или повышать на него голос, ибо сердце его и без того разбито, а дух подавлен. Проклятие тому, кто срамит бедного!

Лирическая часть или вступление закончено поговорим о более конкретных,практических вещах...

Существует восемь степеней милосердия:

8-я низшая степень - жертвователь дает неохотно,
7-я степень - жертвователь дает меньше, чем следовало бы, но делает это от всего сердца;
6-я степень - дают бедному, который просит;
5-я степень - дают бедному, который не просит;
4-я степень - подаяние косвенное - берущий знает дающего, но тот не знает берущего.
3-я степень - дающий знает берущего, но берущий не знает дающего.
2-я степень - дающий не знает ничего о берущем, а тот ничего не знает о дающем. до этой степени возвышается, например, вносящий деньги в какой-либо благотворительный фонд;

И наконец - 1-я, высшая степень - помощь людям до того, как они впадут в нищету. она может заключаться в значительном денежном пожертвовании (его надо делать в тактичной форме), предоставлении соответствующих ссуд, содействия в поисках работы и вообще - в обеспечении экономической независимости человека.

Заботиться и об обеспечении материальных условий жизни священнослужителя или любого, кто посвятил себя изучению Торы, - значит заслужить долю в будущем мире.

То же относится к управлению имуществом мудреца, обеспечивающим ему доход и досуг для изучения Торы.

(Тут правда есть один нюанс - если заботится, исходя из принципа, что это зачтётся и ты получишь долю в будущем мире - можно сразу строить индейское жилище ФИГВАМ (привет от кота Матроскина) ...
Фигушки - не зачтётся и не получите - это СДЕЛКА и как Цдака, с точки зрения Торы,не рассматривается...

Тот, кто привлекает к благотворительности других, делает великое дело и заслуживает большей награды, чем даже сам жертвователь.

Книга говорит об этом: "…ведущие многих по пути справедливости (будут сиять) как звезды во веки веков…" (Даниэль, 12:3).

Обещание дать пожертвование должно быть осуществлено тотчас.

Тот, кто медлит, нарушает заповедь Торы: "Если дашь обет Всевышнему, Б-гу твоему, исполни его немедленно" (Дварим, 23:22). Но если срок обета был оговорен, допустимо подождать до соответствующей даты.

Ссужать бедного деньгами - обязанность, ибо сказано:
"Если даешь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его…" (Шмот, 22:24).

Мудрецы Талмуда считают, что в данном случае "если" означает "когда", следовательно, речь идет о заповеди, о религиозном долге.

Ссужать лучше, чем давать милостыню, ибо есть надежда, что тот, кому вы одалживаете деньги, с вашей помощью встанет на ноги.

Следует дать в долг даже богатому, если он нуждается в займе. Похвально также давать полезные советы и консультации.

Нельзя настаивать на возвращении долга, если известно, что должник еще не в состоянии его вернуть. Сказано в Торе: "…не притесняй его…" (Шмот, 22:24).

Все сказанное выше касается обязанностей тех, кто дает цдаку.

Теперь о правилах поведения тех, кто вынужден пользоваться благодеяниями.

Следует стремиться к тому, чтобы не быть обществу в тягость и не попадать в зависимость от других.

Лучше согласиться на любую черную работу, чем жить подаянием.

Мудрецы древности учили и сами служили примером того, как поступать в таких случаях.

Тот, кто не может существовать без пожертвований, должен принимать их без стеснения.

Отказывающийся от цдаки из гордости вредит себе и к своему несчастью добавляет еще грех гордыни.

Не подобает должнику откладывать возвращение денег, если у него есть чем расплатиться, ибо сказано:
"Не говори ближнему своему: "Пойди и приди опять, завтра я дам…", если есть у тебя (это сейчас)" (Мишлей, 3:28).

Вывод напрашивается сам собой :

Если бы люди умели,а главное, хотели бы читать и ещё, неплохо бы было,чтобы и понимали,что прочитали ,а если бы ещё могли бы делать выводы !!!!!!!!!!! - какое Прекрасное время наступило бы уже на Земле...

Но увы!!!
Мечтать не вредно - даже нужно.....иногда ))))))))))))