'Михаил Пришвин: факты человеческого морального распада в коммунистическом обществе.

    Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
    Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.
    Светозар Орлов перепечатал из predanie.ru
    4 оценок, 249 просмотров Обсудить (8)

    Михаил Пришвин известен как автор детских книг и рассказов о природе. Сам же он своей главной книгой считал «Дневники», которые вёл в течение почти полувека (1905—1954) и объём которых в несколько раз больше самого полного, 8-томного собрания его сочинений.

    При жизни дневники Пришвина опубликованы не были и начали понемногу публиковаться с 80–х годов XX века, но полностью не изданы до сих пор. Отрывки из не издававшихся ранее дневников публиковались на «Арзамасе», когда В МАММ проходила выставка «Михаил Пришвин. Фотографии и дневники. 1929–1936».

    Еще одним увлечением Пришвина была фотография. Снимать писатель начал в 1907 году и в его архиве сохранилось более двух тысяч уникальных снимков. Фотографии тоже никогда не издавались – среди снимков много таких, которые цензура бы не «пропустила», например серия «Колокола». Эти фотографии были сделаны в январе 1930 года в ходе антирелигиозной компании и повсеместного запрещения колокольных звонов. Тогда с колокольни Троице–Сергиевой Лавры было сброшено не менее 25 колоколов, в том числе «Царь», «Годунов» и «Корноухий». 


    «Пришвин не принял революцию, и в то же время <...> он был человеком неидеологическим, он понимал, почему революция произошла. Он так и не может смириться с большевиками, понимает, какой вокруг происходит кошмар, какая у этого цена. В 1930 году он даже раздумывает о самоубийстве…».

    Яна Гришина, ведущий сотрудник отдела ГЛМ «Дом‑музей М. М. Пришвина» в Дунине

    Из дневников М. Пришвина 4 Января 1930 года

    Показывал Павловне упавший вчера колокол, при близком разглядывании сегодня заметил, что и у Екатерины В<еликой> и у Петра П<ервого> маленькие носы на барельефных изображениях тяпнуты молотком: это, наверно, издевались рабочие, когда еще колокол висел. Самое же тяжкое из этого раздумья является о наших богатствах в искусстве: раз «быть или не быть» индустрии, то почему бы не спустить и Рембрандта на подшипники. И спустят, как пить дать, все спустят непременно. 

    9 Января 1930 года

    На колокольне идет работа по снятию Карнаухого, очень плохо он поддается, качается, рвет канаты, два домкрата смял, работа опасная и снимать было чуть-чуть рискованно. Большим колоколом, тросами, лебедками завладели дети. Внутри колокола полно ребятами, с утра до ночи колокол звонит… Время от времени в пролете, откуда упал колокол, появляется т. Литвинов и русской руганью, но как-то по-латышски бесстыдно и жестоко ругается на ребят. Остряки говорят: бьет в большие колокола и с перезвоном.

    11-го (Суббота) сбросили Карнаухого. Как по-разному умирали колокола. Большой, Царь, как большой доверился людям в том, что они ему ничего худого не сделают, дался опуститься на рельсы и с огромной быстротой покатился. Потом он зарылся головой глубоко в землю. Толпы детей приходили к нему и все эти дни звонили в края его, а внутри устроили себе настоящую детскую комнату. Карнаухий как будто чувствовал недоброе и с самого начала не давался, то качнется, то разломает домкрат, то дерево под ним треснет, то канат оборвется. И на рельсы шел неохотно, его тащили тросами… При своей громадной форме, подходящей к Большому, Царю, он был очень тонкий: его 1200 пудов были отлиты почти по форме Царя в 4000. Зато вот, когда он упал, то и разбился вдребезги. Ужасно лязгнуло и вдруг все исчезло: по-прежнему лежал на своем месте Царь-колокол, и в разные стороны от него по белому снегу бежали быстро осколки Карнаухого. Мне, бывшему сзади Царя не было видно, что спереди и от него отлетел огромный кусок. 
    Сторож подошел ко мне и спросил, почему я в окне, а не с молодежью на дворе.

    — Потому, — ответил я, — что там опасно: они молодые, им не страшно и не жалко своей жизни.

    — Верно, — ответил сторож, — молодежи много, а нам, старикам, жизнь свою надо продлить…

    — Зачем? — удивился я нелепому обороту мысли.

    — Посмотреть, — сказал он, — чем у них все кончится, они ведь не знали, что было, им и не интересно, а нам сравнить хочется, нам надо продлить.
    17 Января 1930 года

    Не то замечательно, что явился негодяй — ими хоть пруд пруди! — а что довольно было ему явиться и назвать дом ученых контрреволюционным учреждением, чтобы вся Москва начала говорить о закрытии дома ученых. По всей вероятности, такое же происхождение имеют и все нынешние зверства в отношении памятников искусства: причина гибели, например, нашей колокольни вернее всего заключается в собаке, подобной проф. Коровину, тоже, какой-нибудь негодяй из семинаристов, спасая свою шкуру, воинствует в безбожии, а мы, запуганные, забитые воображаем себе какую-то непреодолимо великую силу разрушения, проносящуюся над нашими головами.
    24 Января 1930 года

    Иной человек по делам своим, по образу жизни подвижник и настоящий герой, но если коснуться его сознания, то оно чисто мышиное: внутри его самая подлая тревога и готовность уступить даже Бога, лишь бы сохранить бытие на этом пути, который извне представляется нам героическим.

    Мы ездили вечером на извозчике к Кожевникову.

    — Плохо живется? — спросил я извозчика.
    — Очень плохо, — ответил он, — перегоняют в коллектив.
    — Не всем плохо от этого, — сказал я.
    — Да, не всем, только лучше немногим. Через некоторое время он сказал:
    — Ждать хорошего можно для наших внуков, они помнить ничего нашего, как мы страдали, не будут.
    — Будут счастливы, — сказал я, — и не будут помнить о нашем мучении, какие счастливые свиньи!

    Извозчик очень понял меня и со смехом сказал:

    — Выходит, мы мучимся для счастливых свиней.

     

    30 января 1950 года

    Какая-то там погода, Бог с ней! Беда в человеческой природе на время отнимает внимание от общей природы. Беда эта в несомненном факте морального распада в нашем обществе. Страх каждого перед судом всех бросил общество в руки проходимцев, создавших «проходящую» литературу. Но говорят, что и в академии тоже не лучше, и везде то же, и на заводах, и в колхозах, везде тот же самый моральный распад. Этот факт морального распада разделил людей на потерявших веру в завтрашний день и на тех, кто забивает свое неверие действием и перестраивает насильно свое настоящее на будущее.
     

    21 июля 1951 года

    Спрашивается: что есть настоящий поэт? Настоящий поэт, в моем понимании, есть одно из положений личности в обществе на пути создания качества вещей. По мнению современников наших, количество само собой переходит в качество. А мы думаем, что качеству вещей предшествует самый агент качества, т. е. личности. Мы знаем, что качество вещей связано с личностью творческой, что творчество это обусловлено свободой. (Даже в крепостное время все крепостные художники, актеры, музыканты выросли из чувства свободы.) Настоящий поэт есть свободная личность в своем поведении плюс природное дарование.

    13 августа 1951 года

    Тяжело думать, что революция, начиная с Октября и до сейчас, не дала мне малейшей радости жизни и я радовался как бы преодолевая тяжкую болезнь революции. И в то же время я никогда не желал быть где-нибудь в другом месте, в каких-нибудь счастливых местах без революций. Все время внутри революции я сохранялся, как спящая почка будущего. Мои произведения зеленели тоже как бы из спящих почек, и, вопреки всему, спящие почки хранят будущее… Конечно, не вкуси я в юности марксизма, задень меня революция хоть бы чуть-чуть, я не мог бы написать своих вещей о природе. И то же самое, не переживи я в юности эту же самую революцию в своем кружке (1895 год), я не посмел бы себя так свободно и независимо держать в наше время.
     

     

    Из: Михаил Пришвин. Дневники 1930–1931

    Комментировать

    осталось 1185 символов
    пользователи оставили 8 комментариев , вы можете свернуть их
    Рой Костин # написал комментарий 29 мая 2017, 12:09
    Этот моральный распад в обществе после захвата власти большевиками, хорошо описал еще Михаил Булгаков в "Собачьем сердце". Суть самой большевистской системы был по иезуитски прост и действенен: все человеческое отребье поднималось на верх, а все здоровое и и сильное, давилось и уничтожалось.
    Aleks Kotovich # ответил на комментарий Рой Костин 29 мая 2017, 12:26
    Врите больше, станете Гебельсом. Как же так высоко поднялся СССР с такими морально разложившимися людьми во главе? И в каком обществе происходил распад типа? Обществе салорнных болтунов, 1-2% населения страны? Да тьфу на это *общество*!
    kim klimov # ответил на комментарий Aleks Kotovich 29 мая 2017, 13:53
    Большевистская власть, времен ленина-сталина, свою власть, а значит и государство, укрепляло и поднимала, а человека, или убивала, или опускало. Только при Хрущеве-Брежневе, люди стали по человечески жить - без голода, массового геноцида и квот на расстрел.
    Aleks Kotovich # ответил на комментарий kim klimov 29 мая 2017, 15:36
    Вы что, комментарий не читали, на который типа ответ пишете? Я там все вам сказал, если Костина мало. Опускали при Сталине болтунов, лизунов и тунеядцев, вам их жалко, а мне- ни капельки! А Хрущ с Бровеносцем прожрали и профукали все достижения СССР, а под конец их последыши и вовсе страну продали! **Тьфу на вас еще раз!**(С)
    Aleks Kotovich # написал комментарий 29 мая 2017, 12:23
    Сопли руссго *тиллихента*, и не более. Вместо борьбы и труда- посмотреть со стороны, давая идиотские советы- вот роль русской интеллигенции!
    Владимир Нижегородский # написал комментарий 29 мая 2017, 12:29
    Изданные книги изымались.
    Но с территории психбольницы в 60 годы вывели библиотеку. Чекисты ее просто забыли подчищать. Там было 4 тома Пришвина. Его произведения, о детстве, путешествия в Заволжье, Белое море. Чудесный писатель.
    Aleks Kotovich # ответил на комментарий Владимир Нижегородский 29 мая 2017, 15:38
    Ври больше, я Пришвина свободно брал читать в школьной библиотеке! И в заводской он был. И в городской. А вот ты там не был сто пудов!
    Александр Попов # написал комментарий 29 мая 2017, 12:57
    Все познается в сравнении.Интересно, чтобы написал Пришвин о "моральном" распаде" в России после установления капитализма. Наверно, те времена для него стали патриархальными.
    • Регистрация
    • Вход
    Ваш комментарий сохранен, но пока скрыт.
    Войдите или зарегистрируйтесь для того, чтобы Ваш комментарий стал видимым для всех.
    Код с картинки
    Я согласен
    Код с картинки
      Забыли пароль?
    ×

    Напоминание пароля

    Хотите зарегистрироваться?
    За сутки посетители оставили 665 записей в блогах и 7026 комментариев.
    Зарегистрировалось 25 новых макспаркеров. Теперь нас 5026346.