Как ПОЛИТИКА убивает ЛИТЕРАТУРУ

    Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
    Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.
    Николай Кофырин написал
    4 оценок, 1449 просмотров Обсудить (51)

    «Нужно понять, что же делает русскую литературу литературой русской». С этими словами доктор филологических наук, профессор Литературного института (Москва) Иван Андреевич Есаулов 16 октября 2015 года в Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург) сделал доклад на тему «Новая концепция истории русской литературы».

    И.А.Есаулов считает: «Надо признать, что постсоветская история русской литературы, как она у нас преподаётся, несмотря на усилия отдельных учёных и даже институций, так и не смогла вырваться из-под глыб прежних идеологических убеждений и предубеждений». «Необходима новая концепция русской словесности. Нужно преодолеть разрыв между историей русской словесности и христианским фундаментом отечественной культуры».
    Что же делает русскую литературу литературой русской?

    «Литературный процесс в России, – считает И.А.Есаулов, – описывается до сих пор в целом в соответствии со схемой последовательного освободительного движения в России, известного по статье «Памяти Герцена».
    Ленинские этапы являются частным случаем этой самой схемы освобождения. При этом даже не ясно, кто именно освобождается, и от чего именно освобождается. Считалось, по умолчанию, что освобождается от русского государства, освобождается от православной основы русской культуры, и, в конце концов, освобождаются от Бога.

    Некоторые произведения русской классики не были прочитаны только потому, что противоречили логике «левого мифа», революционно-демократической мифологии. Переосмыслить это направление означает написать новую историю русской литературы.

    Словесность шире литературы, поскольку включает в себя устные и письменные произведения.
    Литература возобладала в нашей культуре только со второй половины XIX века, и восходит к латинскому «литера» (буква).
    Словесность имеет более древнюю историю, восходя к слову – «Логосу». Божественным Логосом был Христос.
    За оппозицией литера и слова мерцает ценностная оппозиция двух эйдосов: буквы и духа (закона и благодати).

    История оригинальной русской словесности начинается со «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (относят к 1037 – 1050 годам).

    Истоком русской словесности является пасхальная проповедь. Освоение двух заветов для русского православного человека совершалось не столько посредством чтения даже и духовных произведений, сколько личным участием в православном соборном богослужении. Именно это богослужение и сформировало особую поведенческую структуру, особый строй мысли – православный менталитет.

    Пушкин писал, что греческое вероисповедание, отличное от всех прочих, дало нам особый национальный характер. В известном письме к Чаадаеву есть такие строки: «…мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие Европы было избавлено от всяких помех».

    Основные события жизни Христа это Рождество и Воскресение.
    Если в западной христианской традиции можно усмотреть акцент на Рождество, и соответственно говорить о «рождественском архетипе», то в традиции восточной церкви празднование Воскресения оказывается главным праздником не только в конфессиональном смысле, но и в общекультурном плане. Что позволяет говорить об особом «пасхальном архетипе» как культурном бессознательном.

    Подобные архетипические представления могут не осознаваться на сознательном уровне самими носителями культуры, они не смогут их выразить.
    Аверинцев признавал, что скрытое воздействие христианской традиции не прекращается и тогда, когда о православной традиции и не вспоминают.
    Иван Киреевский доказывал, что у православного человека все мысли и действия восходят непреднамеренно к христианскому смирению. Тогда как западная культурная традиция поддерживается рациональным, преднамеренным усилием.

    Этой духовной традицией сформирован тип мышления, который порождает, в свою очередь, целый шлейф культурных последствий вплоть до тех или иных стереотипов поведения. Например, если в одной культуре смирение это духовная ценность, то в другой культуре смирение – жалкое рабство.

    В русской культуре именно Пасха является главным праздником. Пасхальное спасение прямо указывает на небесное воздаяние, а не земное.
    Западной версии ближе земная сторона природы Христа (сын человеческий). В православии ближе его божественная сущность.

    Если в русском православном мире доминанта пасхальная, в западном мире доминанта рождественская. В западной культуре акцентируется не смерть и последующее воскресение Христа, а сам приход в мир, рождение Христа, дающее надежду для земного мира. Приход Христа в мир даёт основания надеяться на преображение этого мира.

    Пасхальный архетип русской словесности проявляет себя главенством законной небесной благодати над земным законом. Мёртвая буква закона, убивающая жизнь, есть нечто прямо противоположное искомому царству небесному. Поэтому освобождение от пут закона обычно понимается как благодатный ориентир для России.

    В русской культуре и литературе всегда испытывается недоверие к доминированию права. И это недоверие всегда имеет религиозный смысл. Акцент на правовое государство означает, помимо всего прочего, полную замену вектора русской традиции. Это означает, что отсекается главенство благодати над законом. Это означает отречение от христианской сущности.
    Юридизм в русской культуре никогда не имел самодовлеющего значения. Ибо если законом оправдание, то значит Христос напрасно умер.

    «В советское время была попытка заместить пасхальный архетип советским вариантом рождественского архетипа. Выстроить мир, который не нуждался бы в смерти и воскресении, и который бы никогда не завершился. …
    Советская звезда должна была заменить крест. Но происхождение звезды совсем не отечественное. Идеи переустройства мира не русские идеи», – считает И.А.Есаулов.


    Днём раньше 15 октября 2015 года в Русской христианской гуманитарной академии в рамках проекта «Русская классика: pro et contra» состоялся круглый стол, в котором приняли участие философы, филологи, историки, религиоведы.

    Ирина Игоревна Бурова не согласна с мнением некоторых западных учёных, будто русская литература XIX века вторична, что мы только учимся и ничего своего не создаём. Всё внимание Запада крутится вокруг четырёх имён: Чехов, Толстой, Достоевский, Тургенев. Солженицын – это большая политика, на Западе его не воспринимают как совесть русского народа.

    Я спросил: «А существуют ли какие-то неформальные критерии, по которым можно было бы отнести произведение к русской классике?»

    И.И.Бурова озвучила определение «классики», данное в Оксфордской детской энциклопедии. «Классика – это то, что выдержало проверку историей в течение 50 лет». Если за 50 лет явление не забыли, если его помнят, то это классика.

    Ольга Владимировна Богданова полагает, что русская литературная классика это именно «золотой век» русской литературы, это XIX век.

    Татьяна Александровна Кошемчук сказала, что русская классика осмысливается как религиозный феномен. Русская литература никогда не бывает только словесностью, только красивыми словами, только словом. Всегда за этим стоит проповедь, дело, жажда подвига, жажда религиозного творчества. Проповеднический характер русской литературы отмечается многими исследователями.

    В русской литературе выговаривается русская национальная душа, русский национальный дух. И народ, и религиозное начало – эти две темы неразрывны. Народ воспринимается не как самоцель для русского писателя, но как путь, как способ обретения Бога, религии.

    Великое значение русской литературы в том, что в ней проявляется душа с чистой нравственностью. Подчас она даже слишком углублена в боль, в страдание, что напоминает мазохизм.

    М.Волошин считал, что изображение жизни такой, какая она есть и больше ничего, это беда русской классики. Склонность изображать действительность такой, какая она есть и больше ничего, это страшно по отношению к самой русской жизни. Потому что слово писательское это стихия будущего, оно воздействует на будущее, исчерпывает будущее.

    Марина Валентиновна Михайлова считает, что для анализа смысла текста нужен метафизический и герменевтический подход, а не сугубо филологический. «Новый подход может состояться, если мы работаем с текстом не как филологи, а как носители языка. … Мы можем работать с развёртыванием смыслов, как оно представлено в порядке слов…»

    Марина Сергеевна Болошина рассказала о том, что русская литература в Японии является любимой зарубежной литературой. В повести Чехова «Дама с собачкой» японский литературовед главную тему определяет как сострадание. Однако русскому слову «сострадание» не находят соответствующего аналога в японском языке. В японском языке есть слово сочувствие, сопереживание, но нет слова «сострадание». Правильный эквивалент русскому слову «сострадание» находят в буддистском термине «милосердие». Поэтому для адекватного восприятия нужен перевод текста на язык другой культуры.

    «Может быть, это мазохизм, но русская душа не может без страдания, а прежде сострадания, потому как только оно освобождает от плена наслаждения и личной выгоды. Мы готовы с радостью мучиться ради всех, находя в этом смысл своего существования. Именно жажда сострадать, причём без всякого расчёта, — вот отличительная особенность русской души. Сострадать с выгодой невозможно; это единственное, что невозможно делать с выгодой для себя». (из моего романа-исследования «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература)

    Марина Сергеевна Самарина сказала, что по поводу восприятия в Италии русской классической литературы и философии есть только одна единственная тенденция – это восторженное, благоговейное, мистическое!

    По мнению Ивана Андреевича Есаулова, классика это то, что было до модернизма. А «серебряный век» русской литературы это, несомненно, модернизм. Блок это не классика, это модернизм.
    В раннесоветской культуре была попытка отречься от духовного фундамента русской культуры (православия). Длился этот этап примерно 15-20 лет. Затем русская классика как будто была задействована, но таким образом, что духовное ядро из неё было вынуто (как бы обезврежена) и встроена в строительство нового мира. Вначале сбросим, потом сделаем своим соратником, но оскопим.

    Владимир Николаевич Захаров считает, что нужно определиться в понятии, что такое «классика». В русской классике есть ответ на вопрос, что составляет тайну русской словесности, тайну России. «Тайна и сила России – православие».


    Традиционно в истории русской литературы выделяют несколько периодов:

    Первый период (долитературный) – до принятия христианства и развития письменности, когда на Руси не было письменной литературы. Сюжетные и лирические произведения существовали в устной форме и передавались из поколения в поколение. Большая часть произведений не имела постоянного текста и не стремилась к новизне.

    Второй период – с 11 по 17 век, это в основном исторические и религиозные тексты Киевской и Московской Руси. Куликовская битва описана в нескольких памятниках, но лучшей повестью считается «Задонщина». Первоначально вся литература состояла из переводов с греческого книги св. Писания, творения св. отцов, жития святых, сборники мудрых изречений и тому подобное.

    Третий период – литература 18 века. Эту эпоху называют "русским просвещением". Основу великой русской классической литературы заложили Ломоносов, Фонвизин, Державин, Карамзин. В этот период духовенство окончательно уходит из литературы.

    Четвёртый период – литература 19 века. Его ещё называют "золотой век" российской словесности, период выхода русской литературы на мировую арену. Он связан с именами Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Достоевского, Толстого, Чехова и многих других великих писателей.

    Пятый период – с 1892 по 1921 годы – «серебряный век» русской литературы связан с именами Блока, Брюсова, Ахматовой, Гумилёва, Цветаевой, Маяковского, Горького, Леонида Андреева, Бунина, Куприна и других литераторов начала 20 века.

    Октябрьская революция 1917 года не оставила литературу и писателей в стороне. По признанию Троцкого «Октябрь принялся хозяйничать в литературе, сортировать и тасовать её, — и вовсе не только в административном, а ещё в каком-то более глубоком смысле». Многие писатели были репрессированы или расстреляны.

    Шестой период – русская литература советского периода (1922-1991) – время существования русской литературы, развивавшейся как на родине, так и в странах Запада, куда эмигрировали десятки русских писателей после революции. Это время соцреализма и самиздата. Из-за политики партии и государства единая русская литература разделилась на три ветви: советскую, «задержанную» (внутри страны) и литературу русского зарубежья.

    Д.С.Святополк-Мирский, издавший в 1927 году в Лондоне двухтомный труд «История русской литературы с древнейших времен по 1925 год», выделил в ней следующие периоды: древнерусский (XI—XVII века), переходный, период классицизма, золотой век поэзии, эпоха Гоголя, период реализма и современный ему период с 1881 года (после смерти Достоевского).

    Советская Литературная энциклопедия выделила в истории русской литературы дополнительно: «литература XX века до Октябрьской революции» и «литература XX века после Октябрьской революции».

    Современная электронная энциклопедия «Кругосвет» выделяет дополнительно периоды: «литература после 1917 года» и «новая русская литература».
    На книжном салоне в Петербурге в 2015 году я поинтересовался, какой будет в новом тысячелетии новая русская литература.

    Я не филолог, хотя дочь закончила филфак, и я часто бываю на филологическом факультете, где у меня много друзей и знакомых.

    Моё детство прошло во времена «книжного бума». Купить хорошую книгу было настоящим праздником. По субботам бабушка или мама давала мне немного денег, и я отправлялся в Дом книги. Домой возвращался всегда с «подарком» – новой книгой. Кто-то собирал марки, кто-то значки, я собирал и читал книги. Они стали моими друзьями. Я помню, где, как и когда приобрёл каждое издание.

    У меня сохранился учебник по русской литературе для 9 класса издательство «Просвещение» 1970 год. На первой странице в первом абзаце читаем: «История передовой русской литературы неотделима от истории освободительного движения в России». На второй странице: «Невозможно понять развитие литературы этих лет, не разобравшись в том, как была связана литература с революционным движением».

    В советской школе нам внушали, что история русской литературы это история освободительной борьбы народа и русской интеллигенции против царского самодержавия и угнетения. Нас заставляли зазубривать принципы партийности литературы и признаки социалистического реализма.

    Советских школьников воспитывали на примере жизни классиков русской литературы. Но классики были далеко не идеальными людьми, что от детей, разумеется, тщательно скрывали.
    «В России каждый писатель был воистину и резко индивидуален, – говорил Горький. – Но всех объединяло одно упорное стремление – понять, почувствовать, догадаться о будущем страны, о судьбе её народа и её роли на земле».

    Листая советский учебник, вспоминаю, с каким надрывом читали роман Н.Г.Чернышевского «Что делать?» (четвёртый сон Веры Павловны), критику Добролюбова, Писарева, Герцена. А вот «Идиот» и «Бесы» Достоевского не читали.

    Литературные произведения мы изучали по традиционной схеме: от классицизма через сентиментализм и романтизм к реализму критическому и социалистическому.
    Великую русскую литературу использовали, чтобы манипулировать общественным мнением, «воспитывать» подрастающее поколение в духе строителей коммунизма. Нас заставляли во всём видеть исключительно революционный подтекст даже там, где его не было.

    История русской литературы это не история революционно-освободительной борьбы и смена одного литературного направления другим. Разумеется, можно сказать, что история русской литературы это в том числе история революции. Но не только. На мой взгляд, это прежде всего история самой России.

    Теперь стало общим местом обвинять великую русскую литературу в провоцировании революции. Но можно ли считать провокацией пророческое предупреждение писателей о наступающей буре, как это сделал Достоевский в романе «Бесы»?!

    Литература в России всегда имела повышенную общественную значимость вследствие политической несвободы, идеологической цензуры, отсутствия философии и политики. В 1847 году Белинский писал Гоголю, что в обществе «кипят и рвутся наружу свежие силы, но, сдавленные тяжёлым гнётом», не находят выхода; «только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть ещё жизнь и движение вперёд».

    Многие социальные и духовные проблемы получали освещение раньше в литературе, нежели в публицистике и политике. Именно литература ставила «проклятые вопросы» и занималась их разрешением. Взять хотя бы «легенду о великом инквизиторе» Фёдора Достоевского или «Исповедь» Льва Толстого.

    Политическая несвобода катализирует творческие силы художника, придаёт ему энергию преодоления. Возможно, именно поэтому в Советском Союзе создавались шедевры, а сейчас – во времена демократической свободы – шедевров нет. "Золотой век" русской литературы состоялся не вопреки, а благодаря цензуре. Кончается цензура – кончается литература.

    Очень важным в истории русской литературы была дискуссия членов общества «Беседа любителей русского слова» (во главе с Карамзиным) и общества «Арзамас». Карамзин считал, что нужно сблизить язык книжный и язык разговорный. Пушкин разделял взгляды «арзамасцев». Именно ему принадлежит главная заслуга в создании единого литературного языка.

    В конце 80-х годов прошлого века по телевидению я услышал, как один автор высказал оригинальную по тем временам точку зрения, будто бы творческая эволюция Пушкина это путь поэта к Богу, начиная со знаменитого стихотворения «Пророк».

    Как труп в пустыне я лежал,
    И Бога глас ко мне воззвал:
    «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
    Исполнись волею Моей,
    И, обходя моря и земли,
    Глаголом жги сердца людей.

    Я задал И.А.Есаулову вопрос: можно ли рассматривать историю русской литературы как поиск пути к Богу?
    На мой взгляд, это одна из возможных трактовок истории литературы. Полагаю, свою философию истории может иметь и литература.
    Разумеется, всякая история это выдумка историографов, интеллектуальный конструкт, подчас определяемый идеологией.

    На мой взгляд, история русской литературы это и история конкретного русского литератора. Для многих русских писателей и поэтов главное направление развития их творчества был осознанный или не осознанный поиск пути к Богу. Иван Ильин говорил о русской литературе как особом роде «духовного творчества».

    Полагаю, что и в истории мировой литературы можно обнаружить данный трэнд. Томас Манн признавал: «достойная преклонения русская литература и есть та самая святая литература».

    Не буду приводить множество примеров, чтобы не превращать статью в диссертацию. Если вспомнить творчество самых больших писателей – Гоголя, Достоевского, Толстого – так или иначе их творчество есть богоискательство, даже если это отрицание Бога. Атеист Михаил Булгаков, начинавший с сатирических фельетонов, закончил романом «Мастер и Маргарита», который ещё называют «евангелие от Михаила».

    Каждый честный писатель, обладающий талантом, неизбежно сталкивается с проблемой жизни и смерти, задаётся «проклятыми вопросами». Духовные искания неизбежны. То, что трансцендентное существует, чувствуют почти все.
    Хотя, пытаться увидеть в творчестве любого русского писателя его поиски пути к Богу столь же ошибочно, как и борьбу с политическим режимом.

    Не следует путать литературу духовного содержания с религиозной литературой. Понятие «религиозная литература» кажется чем-то искусственным. Меня как-то приглашали вступить в сообщество православных писателей, но я отказался. Такая условная конструкция слишком тесные рамки для духовного поиска.

    В 1992 году вместо диссертации я начал писать свой первый роман-исследование «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», в котором изложил свой опыт переживания смерти. Рамки диссертации показались мне узкими, и я выбрал междисциплинарную художественно-поэтическую форму изложения своего мистического опыта и философских воззрений.

    Как и всегда, главная проблема – поиск идеала в современной жизни. Такое впечатление, что у современных людей вообще нет никаких идеалов, и главное – они в них не испытывают потребности.

    Солженицын говорил: "…я убеждён, что религия стоит выше культуры. Нет культуры без веры. Нет веры без ценностей".

    Всякая культура базируется на представлении о смерти. Православие является основой (колыбелью) русской культуры. Оно сформировало традиции, по которым мы сознательно или бессознательно живём и сегодня.

    В западном христианском мире доминирует «рождественский архетип», нацеленный на преобразование жизни в этом мире. Отсюда и наиглавнейшая ценность – это человеческая жизнь, отсюда и права человека. Но если твоя жизнь, единственная и неповторимая, самая большая ценность, то ради сохранения своей жизни можно пойти на любое преступление.
    А если не за что умереть, пожертвовать своей жизнью, то чего стоит наша жизнь?!

    В православном менталитете, в котором доминирует «пасхальный архетип», видна нацеленность на другую жизнь, и потому смерть воспринимается как долгожданный переход в жизнь вечную. Отсюда отсутствие у русских страха смерти. Потому самая большая ценность не права человека, а чистая душа святая, переходящая после смерти через суд в жизнь вечную.

    В западном менталитете доминирует «рождественский архетип» с радостью на пришествие Бога в этот мир и надеждой на его спасение. Значит, этот мир достоин преобразования, и все силы надо посвятить улучшению этого мира, сделать его как можно более комфортным. Потому в западном менталитете доминируют права человека жить комфортно и счастливо. Очевидна нацеленность на эту жизнь и этот мир, а не ожидание мира иного и жизни вечной. Потому и труд в западном менталитете не проклятие, а богатство – показатель благодати божией.

    Но люди распяли Христа, который принёс им истину для преображения этого мира. Они отвергли Христа и выбрали разбойника Варавву. Значит, всё-таки, этот мир изменить невозможно, хотя Иисус своей жертвой и спас мир на определённое время.

    В православии делается акцент на пасхальном мифе, и тем самым главным событием жизни Христа утверждается не его рождение, а его смерть за грехи людей и последующее воскресение. Таким образом, и жизнь каждого человека рассматривается лишь как подготовка к вечному существованию; а временное пребывание на этой земле лишь странничество с целью подготовки к жизни вечной. У нас труд это проклятие, а все святые – исключительно юродствующие или монахи.

    Главное в западном христианстве не последующее вечное существование, а то, ради чего и для чего мы рождаемся в этот мир. Эта жизнь рассматривается не как временное пребывание, (не как странничество в православии), а как цель и смысл Бытия. И цель жизни человека соответственно определяется как труд на этой земле ради её улучшения. Тот, кто достиг наилучших результатов, на том и благодать.

    В 1962 году на втором Ватиканском соборе труд – перестал считаться проклятием, богатство – недостойным, а нищета – священной. Это дало экономический эффект. То есть, представление людей о благодати божией изменило их отношение к труду и к жизни в целом.

    Сегодня, когда период игр постмодернизма заканчивается, встаёт вопрос о том, в какую же сторону будет развиваться современная русская литература. Все ощущают потребность в светлой, вечной, возрождающей идее, которая бы придала и литературе, и жизни новый толчок и смысл.

    На стыке тысячелетий появилась новая русская литература. Наличие новой русской литературы залог того, что Россия в какой бы то ни было форме сохранится. Помочь выжить России может не только экономика, но и литература.
    Как считает моя хорошая знакомая известный литературовед Людмила Сараскина, «русская классическая литература, гордость всего мира! Чем русский народ войдёт в копилку человечества? ЮНЕСКО ответила, не задумываясь: не нефтью, не газом, не социальным строем, не вождями, а русской классической литературой».

    Как-то я опрашивал людей о будущем литературы. Одни видят будущее русской литературы в философском осмыслении действительности, другие утверждают, что доминирующим трендом останется развлекательность, третьи считают, что литература будет развиваться во все стороны и станет мультикультурной.

    По моему мнению, новая русская литература XXI века будет литературой смысла, поиском ответов на вечные вопросы бытия. Но, наверное, необходимо потрясение, чтобы люди поняли важность размышлений о смысле жизни и цели человеческого существования.

    Литература, если она настоящая, способна изменять сознание людей, а значит и саму жизнь.
    Для меня литература – это живое слово, способное выразить сокровенное и преобразить человека.
    Всё в человеке, все тайны мироздания, и постигать себя значит постигать Бога.

    Задача литературы — формировать новые идеалы, вспоминая Вечные истины, доказывать их необходимость и возможность! Любовью в душу проникая, вызывать в ней сострадание, уча при этом мудрости милосердия, пророчествовать, призывая к добру, и, постигая причину зла, наставлять людей Пути к Богу.
    Литература — это крик, зов к человеку, призыв к лучшему в человеке. И потому всякое слово должно быть от Бога, и слово это должно быть Бог! Другие слова ничего не стоят!»
    (из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

    Посмотреть мои видеоролики доклада И.А.Есаулова, обсуждения доклада, круглый стол по проблемам русской классики можно в моём блоге или на моём канале ЮТУБ


    © Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru

    Комментировать

    осталось 1185 символов
    пользователи оставили 51 комментарий , вы можете свернуть их
    Николай Кофырин # написал комментарий 24 октября 2015, 09:27

    Приглашаю посмотреть доклад И.А.ЕСАУЛОВ О НОВОЙ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
    6 октября 2015 года.
    https://www.youtube.com/watch?v=NalsHBL3uNY&feature=youtu.be

    Николай Кофырин # ответил на комментарий Николай Кофырин 24 октября 2015, 09:28

    Круглый стол «Русская классика: pro et contra»

    https://www.youtube.com/watch?v=18uz5ZIKNa4&feature=youtu.be

    Николай Кофырин # ответил на комментарий Николай Кофырин 24 октября 2015, 09:44
    Что же делает русскую литературу литературой русской?
    Всё внимание Запада крутится вокруг четырёх имён: Чехов, Толстой, Достоевский, Тургенев. Солженицын – это большая политика, на Западе его не воспринимают как совесть русского народа. Идеи переустройства мира не русские идеи. «Тайна и сила России – православие».
    Ирина Журавлева # написала комментарий 24 октября 2015, 10:42
    Да ,попы очень "любили " русскую литературу .
    Сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака, 1840-х годах по религиозным мотивам были внесены в список запрещенных книг
    Митрополит Филарет одобрил действия ректора Троицкой духовной семинарии Саввы, который, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и других, ночью сделал обыск и все отобранные книги распорядился предать «торжественному сожжению» во дворе академии в присутствии преподавателей и учащихся.
    Н. С. Лесков. Собрание сочинений. В 1889 году при издании собрания сочинений духовная цензура «растерзала» шестой том, в котором были собраны произведения из жизни духовенства. Весь тираж книги уничтожили.
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Ирина Журавлева 24 октября 2015, 10:45
    Льва Толстого "отлучили" от церкви...
    Владимир Макаров # ответил на комментарий Николай Кофырин 25 октября 2015, 11:41
    Комментарий удален его автором
    Константин Варб # ответил на комментарий Николай Кофырин 25 октября 2015, 21:41
    Заметье отлучили за ПРАВДУ, за констатацию ФАКТА, что евхаристия у заеретичевствовайшейся тогда еще Греко-российской Православной Церкви
    НЕ ПРОИСХОДИТ!
    Алена Селиванова # ответила на комментарий Ирина Журавлева 24 октября 2015, 11:54
    В 1828 году Пушкин пишет гениальное стихотворение:
    Дар напрасный,дар случайный,
    Жизнь,зачем ты мне дана?
    Иль зачем судьбою тайной
    Ты на казнь осуждена?
    Кто меня враждебной властью
    Из ничтожества воззвал,
    Душу мне наполнил страстью,
    Ум сомненьем взволновал?
    Цели нет передо мною:
    Сердце пусто,празден ум,
    И томит меня тоскою
    Однозвучный жизни шум.
    Опубликовано в "Северных цветах" в 1829 году.И на это стихотворение последовал отклик фактически главы Русской Православной Церкви,митрополита Филарета (Дроздова).Вот это стихотворение:
    Не напрасно,не случайно
    Жизнь от Бога мне дана,
    Не без воли Бога тайной
    И на казнь осуждена.
    Сам я своенравной властью
    Зло из темных бездн воззвал,
    Сам наполнил душу страстью,
    Ум сомненьем взволновал.
    Вспомнись мне,Забвенный мною!
    Просияй сквозь сумрак дум -
    И созиждется Тобою
    Сердце чисто,светел ум!
    Алена Селиванова # ответила на комментарий Алена Селиванова 24 октября 2015, 12:03
    Пушкин откликнулся на это послание святителя Филарета стихотворением "Стансы" 19 января 1830 года:
    В часы забав иль праздной скуки,
    Бывало,лире я моей
    Вверял изнеженные звуки
    Безумства,лени и страстей.
    Но и тогда струны лукавой
    Невольно звон я прерывал,
    Когда твой голос величавый
    Меня внезапно поражал,
    Я лил потоки слез нежданных,
    И ранам совести моей
    Твоих речей благоуханных
    Отраден чистый был елей.
    И ныне с высоты духовной
    Мне руку простираешь ты,
    И силой кроткой и любовной
    Смиряешь буйные мечты.
    Твоим огнем душа палима
    Отвергла мрак земных сует,
    И внемлет арфе Серафима
    В священном ужасе поэт.
    Есть икона,на которой святитель Филарет,молитвенник и чудотворец,изображен рядом с Пушкиным...
    Вячеслав Михалыч # ответил на комментарий Ирина Журавлева 24 октября 2015, 12:10
    Попы хотя бы не расстреливали поэтов и писателей, как это делали совки и коммунисты. Не загоняли в Гулаг и психушки.
    Да и самих духовников большинство расстреляли в 1937-38 году.
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Вячеслав Михалыч 25 октября 2015, 16:31
    Который раз прошу -- нельзя ли хоть один пример попа, расстрелянного в 1978-78 гг. по причине его религиозных взглядов? Не за уголовщину, а именно за веру? Сколько раз уже просил -- никто убедительного примера не привел.
    Наталия Вергилес # написала комментарий 24 октября 2015, 10:55
    Судя по прилавкам книжных магазинов, русская литература - это продолжение политики единоросского правительства, с таким же косноязычным и убогим языком.
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Наталия Вергилес 24 октября 2015, 11:02
    Год литературы в России совпал с большими политическими событиями в жизни страны. У многих сложилось впечатление, что политики просто используют великую русскую литературу для своего пиара и оправдания политических акций. При этом активно ссылаются на историю русской литературы, находя в ней обоснование своей политике.
    Александр Константинов # написал комментарий 24 октября 2015, 11:27
    Бред о божественной сущности литературы идёт от страха смерти. Человеку свойственно стремление к бессмертию не в силу своей святости, а в силу ложности своего духовного проявления. Ведь пока не было человека, не было и его духовности, а история существования была. Человеку не нужно то, что было до него, ему непременно необходимо "бессмертие-после", однобокость:

    Крольчиха.
    (басня)

    Крольчиха обучала дочь,
    Как с женихом себя вести,
    А дочь возьми да и спроси:
    Что папа делал с той всю ночь?!

    Крольчихе легче говорить
    Намёками о всём, о том,
    Но дочка просит объяснить
    Ей честно и об остальном.

    Естественное и земное
    Вот так доводит до греха!
    Не проще ли на жениха
    Переложить «всё остальное»?

    ************************
    В природе нет запретных тем,
    Но надо делать всё с умом
    И знать, когда, кому и с кем
    Позволить говорить о том...
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Александр Константинов 24 октября 2015, 11:33
    Спасибо за ценный комментарий.
    Вячеслав Михалыч # написал комментарий 24 октября 2015, 12:04
    Политика, она и здесь, набитая монстрами преисподняя Ада.
    Не Бог, не царь и не герой решает судьбы мира и антимира.
    Бог хорош был 3 тысячи лет назад. А ныне за ним скопища не пойми кого, да к тому же с глобальными средствами уничтожения всего и почти сразу. Зато у кого-то ещё вечность намоленная будет в запасе, у большинства - лишь мрак небытия.
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Вячеслав Михалыч 24 октября 2015, 15:12

    Владимир Путин принял участие в итоговой пленарной сессии XII заседания Международного дискуссионного клуба «Валдай».
    "В.Путин: Вы знаете, если посмотреть на рассуждения наших мыслителей, философов, представителей классической русской литературы, то они видят причины разногласий между Россией и Западом в целом, в широком смысле этого слова в разнице мировоззрений. И отчасти они правы. В основе российского мировоззрения лежит представление о добре и зле, о высших силах, божественное начало. В основе западного мышления – я не хочу, чтобы это прозвучало както неловко, но всётаки в основе лежит интерес, прагматичность, прагматика. И в этой связи нужно очень точно и единообразно использовать термины".
    ссылка на kremlin.ru

    Вячеслав Михалыч # ответил на комментарий Николай Кофырин 24 октября 2015, 15:47
    Все эти "точности и единообразия" приводили и раньше - к травле зверьём, массовым распятиям, массовым репрессиям, концлагерям - и в этих позициях власть всегда совершенствуется. То ли ещё будет!
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Вячеслав Михалыч 25 октября 2015, 16:45
    Путин тут прав в том, что, прежде чем что-то обсуждать, надо договориться о значении используемых терминов; иначе получается дискуссия слепого с глухим. А неправ в том, что и российские представления о добре и зле, и европейские представления о прагматике формировались независимо, а религия, божественное начало и там и тут лишь использовались для придания этим представлениям большего авторитета. И вслед за эволюцией этих представлений эволюционирует и точка зрения "божественных начал". Например, давно ли еретиков с прибаутками на костер таскали -- а теперь вот всеобщая любовь, толерантность и "благорастворение воздухов". У бога изменилась точка зрения на ересь?
    Alexei Kiberev # ответил на комментарий Николай Кофырин 25 октября 2015, 15:46
    Этим презтдент раскрыл свое людоедское нутро и незнакомство с западной литератерой. В основе "Тиля Уленшпигеля" или "По ком звонит колокол" или "Похождений бравого солдата Швейка" лежит выгода?
    семен битломан # написал комментарий 24 октября 2015, 16:09
    Вы кормите народ опиумом для народа, чтобы, одурманенный, он не чувствовал своих бед, виновником которых являетесь вы сами. Вот почему там, где вы царствуете, нет заведений, которые могли бы дать отечеству великих людей; знания не вознаграждаются, а коль скоро в мудрости нет ни чести, ни выгоды, никто не стремится к ней.
    \
    Удовлетворённый Остап, хлопая шнурками по ковру, медленно пошёл назад. Когда его массивная фигура отдалилась достаточно далеко, отец Фёдор быстро высунул голову за дверь и с долго сдерживаемым негодованием пискнул:
    — Сам ты дурак!
    — Что? — крикнул Остап, бросаясь обратно, но дверь была уже заперта, и только щёлкнул замок. Остап наклонился к замочной скважине, приставил ко рту ладонь трубой и внятно сказал:
    — Почём опиум для народа?
    За дверью молчали.
    — Папаша, вы пошлый человек! — прокричал Остап.
    =
    ДЕГЕНЕРАТЫ !
    олег седов # написал комментарий 24 октября 2015, 16:29
    "Задача литературы — формировать новые идеалы, вспоминая Вечные истины, доказывать их необходимость и возможность" Вот мне интересно..Толстой и Пушкин знали о своих задачах поставленных Есауловым?
    Марис Гаркушин # написал комментарий 25 октября 2015, 00:01
    Искренне жаль , что уважаемые профессора литературных институтов , обладая , как можно судить по их заявлением , крайне односторонним словесным образованием , имеют зияющие огрехи в сфере познания наук естественных , иначе не пытались бы связать свою собственную со всякого рода религиозными сказками !..
    Михаил Кушнир # написал комментарий 25 октября 2015, 16:47
    Не могу молчать... Главная функция искусства - конструктивная,функция создания конструкций,программ,закономерностей и алгоритмов ноосферы.Искусство-единственный институт цивилизации, являющийся прото- и метаязыком всех знаково-символических систем.Как таблица умножения-метапрограмма вычислений чего угодно,скорости, веса. площади, объёма, так системы искусства -метатаблица для всех вербальных структур. Отсюда задачи литературы(и всех видов искусства) - создания или напрямую программ социума (лазер. голография, субмарина, концепты морали, образа жизни, стереотипов поведения и т.д.), или в виде метаструктур и смысла, содержания, в виде акустических систем - матриц вербальных суждений, понятий, умозаключений.Небольшое замечание особо креативным:все решения декодируются искусством в вербальные структуры в подсознании, а сознание только рефлексирует эти решения в вербальной форме. Но у человека остаётся иллюзия, что он "думает" и сам принимает решения. Читайте классику...
    Михаил Кушнир # написал комментарий 25 октября 2015, 16:58
    Забыл добавить. Адепты Слова Божьего - поэты. композиторы, художники - непосредственно от Бога (для сомневающихся - от закономерностей природы) воспринимают в готовом виде творенья свои и передают тексты -закономерности и программы социума- в мир. Искусство первично, а мышление - вторично. Такая вот аксиома.
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Михаил Кушнир 25 октября 2015, 17:07
    В обоснование аксиомы -- можно какой-нибудь пример произведения искусства, созданного при отсутствии мышления? Если уж оно вторично?
    Михаил Кушнир # ответил на комментарий Александр Втюрин 25 октября 2015, 17:23
    Втюриваю: вторично-это в филогенезе, а в онтогенезе ребенок получает готовое, из социума мышление и, 24 часа в сутки разговаривая сам с собой,думает, что он думает, на самом деле репродуктируя чужие мысли,клипы,программы. А кто сумеет внедрить в психику второй знаково-символический язык(оперировать мысленно стихами, музыкой, шахматами и т.д.).тот может создавать свои мысли, решения, научные открытия. Эйнштейн-скрипач, Жуков-баянист, Калашников-поэт(и Сталин,изверг,тоже), Пеле-гитарист и певец, исключений не бывает по определению.Другое дело, на что креатив своё мышление расходует. В России на данный момент мышление имеют 7-8% населения(по Жирику-5%,но он, как всегда, ёрничает, преувеличивает).
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Михаил Кушнир 25 октября 2015, 17:37
    Кушнирую: ребенок точно также сначала получает способность к мышлению, потом уже им пользуется (или не пользуется) -- при этом неважно, производит он собственные мысли или воспроизводит чужие. Еще потом -- воспринимает или не воспринимает искусство, и еще более потом -- начинает (или нет) сам его производить. В любом варианте без мышления никакое искусство не воспримется и не появится.
    Алексей Сучков # ответил на комментарий Александр Втюрин 26 октября 2015, 18:36
    В общем то эту догадку, в том что это так есть на самом деле, доказал Малевич, с помощью своего "черного квадрата". Поставив эксперимент, продолжающийся и в наше время...
    Алексей Сучков # ответил на комментарий Александр Втюрин 27 октября 2015, 00:17
    В том, что " В любом варианте без мышления никакое искусство не воспримется и не появится". Ваши слова... Мысль, кажущаяся очевидной не для всех. Доказать ведь сие нужно, для пользы дела, строго и однозначно.... Вот это утверждение Малевич и доказал, с помощью своего "черного квадрата". Не знали?
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Алексей Сучков 27 октября 2015, 07:13
    Мне лично это кажется очевидным и следует просто из определения понятия "искусство" -- как формы общественного сознания. Как форма сознания может существовать без самого сознания?
    Малевич, собственно, то же самое продемонстрировал. Квадрат (или круг, или что угодно) вполне могут существовать сами по себе, но для того, чтобы увидеть в них произведение искусства -- необходимо наличие мышления/сознания.
    Алексей Сучков # ответил на комментарий Александр Втюрин 28 октября 2015, 00:32
    Но не только. Кроме, собственно, способности к размышлению, необходима еще и некоторая база знаний. У того кто мыслит. В эксперименте, получившимся у Малевича, 99% посетителей (так же как и в наше время) плевались от этого квадрата в недоумении, уходили в раздражении раздосадованными. Пожимая плечами. Экая тупость и мазня, - думали они, -это и я так могу. Но 1% замирал в изумлении. Открывались рты, посетители окаменевали перед картиной в изумлении и параличе, из которого не быстро выходили.
    Секрет состоял в том, что 1% знал, что черный (и красный) квадраты в древнееврейской литературе обозначает имя бога. Евреи боялись магической мести фараона, после их побега из плена, и зашифровали имя (понятие) Бог не в имя собственное (по которому, они верили, фараон может наложить заклятье, и это заклятье как то повредит и им, и их богу) а в этот символ - черный квадрат.
    А висела первоначально эта картина Малевича - в красном углу экспозиции русского дома на выставке, которую Малевич оформлял...
    Знаете, наверное, в тесте и библии и евангилие попадаются места, где запрещено делать изображения бога, истуканов, поклоняться этим изображениям и так далее...
    1% посетителей
    Алексей Сучков # ответил на комментарий Алексей Сучков 28 октября 2015, 00:37
    охватывало при созерцании этой неожиданной (скажем прямо) картины катарсическое чувство. Что и есть основная задача искусства.
    А разница в восприятии между 1% и 99% оказалось - в наличии тезаурса в их головах. У одних эти знания были - а у других нет - не было...

    Вот и весь секрет...
    Александр Втюрин # ответил на комментарий Алексей Сучков 28 октября 2015, 05:59
    "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли..." (Исход 20:4).

    Знание без мышления невозможно. Речь о том, что первично мышление, а искусство есть лишь один из продуктов мышления. Разумеется, наличие самой способности к мышлению вовсе не гарантирует, что носитель этой способности будет ее использовать именно так, как предполагал автор предмета искусства, да и что вообще будет ее использовать в том или ином конкретном случае.
    Александр Втюрин # написал комментарий 25 октября 2015, 17:00
    Во-первых, слишком много букв. Это не защита докторской диссертации.
    В-вторых, имеем очередную попытку свести всю человеческую культуру к религии. Это тривиально неверно и скучно с этим подробно спорить. Скажем, поледний тезис: "...вспоминая Вечные истины, доказывать их необходимость и возможность!" -- Ну что это за Вечные истины, необходимость которых надо доказывать? Если они существуют -- так они существуют независимо от того, необходимы они нам или нет. Если существует истина, что действие равно противодействию, так она работает совершенно независимо от того, что мы думаем по поводу ее возможности.
    Михаил Кушнир # написал комментарий 25 октября 2015, 17:09
    Теперь насчет политики. В социуме три взаимодействующих системы: культура, экономика и политика. В соответствии с теорией систем, культура создаёт экономику, экономика -политику, а управляются они, в соответствии с реверсом взаимодействия, в обратном порядке: политика управляет экономикой, а та - политикой. И литература создает экономику (и политику, соответственно, через экономику) с одной стороны - сама, стохастически. спонтанно , а с другой - под управлением политики (через экономику). Вот только понять и целенаправить этот процесс дано ли политикам?
    Галина Гусарова # написала комментарий 25 октября 2015, 17:48
    Имя "Христос" Воскрес! из словесной плоти земного праха живого мертвеца, из мертвого бытия потустороннего мира книги духовной смерти, в посюстороннем иллюзорном мире рыночных сновидений законодательной фикции наркотической духовной промышленности информационного трупа политических реклам, в образе социального хищника у владельцев собственной наркотической духовной продукции талмудических законников, как Антихриста! Мертвых нет, есть лишь отсуствующие! Мертвые тоже мстят за безумие живой мысли, за бессмысленную жизнь и творческую деятельность разума человека и коллективного разума и коллективного разума всего рода человеческого! Талмудические законники, утверждают, что "управляют" земным прахом живых мертвецов экономическими масками лавочников, банкиров, ростовщиков, который они то продают, то покупают, то потребляют, увеличивая спрос на мертвецов, из ложного "рыночного предложения", в котором строят из денежной массы фальшивых звуков рыночное учреждение торгового дома биржевого храма рыночную гробницу для классового черепа юридического лица массовидного капиталиста, который состоит из "денежного материала финансового сырья буржуазного праха Единственного политическог
    Галина Гусарова # ответила на комментарий Галина Гусарова 25 октября 2015, 17:56
    политического трупа Вечного Жида, как "отражение и отображение" земного праха живого мертвеца, который как утверждают талмудические законники никогда не видел ни человеческого лица, ни образа человеческого, из-за отсуствия мыслящей себя природы живого мозга, а потому никогда не читал и не писал, ни говорил, ни общался разумом мыслящего человека.Талмудические законники, из собственного денежного капитала ложных и смертосноных каббалистических букв, утверждают, что их "частной собственностью" является союз со смертью и они "с преисподней сделали договор" с земным прахом мертвецов, вне звуков устной и письменной речи, вне ума и вне словесного мира книги, а потому заявляют из собственной законодательной фикции наркотической духовной продукции информационного трупа политических реклам, что "вся земля живых мертвецов", или "рабов" является их "собственностью", и вне книги духовной смерти, которую бесконечно воспроизводит мезханический агрегат бюрократической машины духовной смерти под условным законом стоимости "земного праха живых мертвецов".Эти торговцы желают бесконечно вращаться в ложной фразе "купи - продай" покупателями и продавцами,то покупая, то продавая пустой зву
    Галина Гусарова # ответила на комментарий Галина Гусарова 25 октября 2015, 18:07
    звук одного ложного денежного названия смертосноной каббалистической буквы, которую они интерпретирую как угодно, пребывая где угодно и чем угодно, и на обоих полюсах потустороннего и посюстороннего иллюзорного мира рыночных сновидений в денежной абстракции пустого ничто. Что значит "очиститься"? Это убрать и осознать глобальную социально -политическую ложь, и осознать что вся наркотическая духовная промышленность есть абстракция пустого ничто, отделив истину от лжи. Ибо высочайшее из искусств -это философия, как говорил Платон. Ведь надежнее будет повиноваться сну и не уходить прежде чем не очистишься поэтическим искусством. И все-таки философ соглашается отправиться вслед за умирающим,в мервтое бытие потустороннего мира книги духовной смерти. Бесспорно, есть люди, которым безразлично что есть истина, и что есть ложь, не различая ни добра, ни зла, и которым лучше умереть, чем жить. Ему и в голову не придет, что подле доброго надо оставаться до последней крайности, и самоистребление и самоуничтожение рода человеческого,куда направляют через наркотическую духовную промышленность талмудические законники, не считают "безумием"!?Спасете свой ум,спасете свою жизнь практи
    Сергей Беляков # написал комментарий 25 октября 2015, 18:46
    Политика не может убить НАСТОЯЩУЮ литературу.
    Они может убить писателей, поэтом, но "рукописи не горят".

    Неужели господин Кофырин этого не понимает?
    Или просто пиар дороже?
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Сергей Беляков 25 октября 2015, 18:54
    Горят, ещё ох как горят!..
    Константин Варб # ответил на комментарий Николай Кофырин 25 октября 2015, 21:52
    Я даже рад что горят!
    Потому что всякое время заслуживает то что от него остаётся в остатке.
    Вот пока будет править царь Ирод-Путин нет никакого желания абсолютно ничего не только хорошего, а даже вообще ничего засвечивать, только в стол.
    Что доживёт до лучших времён, то и останется.
    :)
    Михаил Анохин # написал комментарий 25 октября 2015, 19:49
    «Политическая несвобода катализирует творческие силы художника, придаёт ему энергию преодоления. Возможно, именно поэтому в Советском Союзе создавались шедевры, а сейчас – во времена демократической свободы – шедевров нет. "Золотой век" русской литературы состоялся не вопреки, а благодаря цензуре. Кончается цензура – кончается литература». Очень точно!

    Развлекательность может быть формой подачи совершенно не банального содержания.

    Вы оптимист. Я не вижу будущего у русской литературы. Думаю развлечение и отвлечения – комиксы и слоганы – вот будущее литературы вообще и русской в частности. Хотелось бы мне жестоко ошибиться на этот счет.
    Константин Варб # написал комментарий 25 октября 2015, 21:37
    Какой хлыстовский концентрат русофобской гнусности помноженный на воинствующий нигилизм прикрывающийся благой вестью.
    Сколько ж торжествующего дерьма всплыло.
    Алексей Сучков # написал комментарий 25 октября 2015, 22:28
    "Литература, если она настоящая, способна изменять сознание людей, а значит и саму жизнь.
    Для меня литература – это живое слово, способное выразить сокровенное и преобразить человека. "

    Такие слова говорит человек, отвергший публично принципы "социалистического реализма" ? Да он обманщик и лицемер. Врушка. Открестившийся от "советских писателей" - которых партаппаратчики принуждали этого самого человека преобразовывать. Какая "новая русская литература" в этих уже слегка подзабытых старых партийных принципах? Которые оскомину набили...

    Не получилось у партаппарата выковать новых писателей, увлеченных идеей преобразования общества. "Эго" индивидов помешало. Ведь народ "хавает" жаренное, эпатажное, секс, насилие - вот они и погрязли в чернушничестве, клевете, истерике своей вечной. В назывании белого черным, а черного белым. И посмотрите - гордятся премиями своими иудскими, за серебрянники, и каждый восхваляет другого только за то, что тот восхваляет его .... и ни по каким другим причинам. Литературная мафия. Сговор. Все гнилое.

    Та же самая коррупция, что и во власти, только во сто крат гаже - потому что интеллектуальная.
    Николай Кофырин # ответил на комментарий Алексей Сучков 26 октября 2015, 12:57
    Интеллектуальная проституция хуже телесной.
    Алексей Сучков # ответил на комментарий Николай Кофырин 26 октября 2015, 18:27
    Американские кинорежиссеры начала прошлого века, голливудские сказочники, сумели изменить менталитет американского народа. Ведь там, в америке, в те времена, всего лишь 100 лет назад - стреляли в пианиста, если не нравилось как он играл. Американские женщины вместе с мужьями - уничтожали буйволов, стреляя из ружей и прекрасно сознавая, что это уничтожение приведет к голодной смерти миллионов индейцев. Примеров и свидетельств миллионы. Можно почитать Лондона "почему я стал социалистом" - никто не смог ему возразить.

    Преобразование общества в Америке случилось с помощью положительного примера, мифического, выдуманного гениями (потому они и гении) То, что они придумали и показали на экранах кино - в жизни, на самом деле, этого не было. "Черное" - не работает. Работает преобразование человека только добрый миф. Но Вы упорно обходите этот факт стороной. В упор не замечаете очевидного. Игнорируете, как будто этого не было в Америке...

    И злонамеренно искажаете историю, поддерживая творцов "черного", бунта, смуты, фиги в кармане, завистливости в людях, называя мерзавцев и тупоумков - "интеллигенцией", очернение истории и подлость - "свободой творчества"
    Всеволод Репнин # написал комментарий 29 октября 2015, 10:02
    Попытка филолога либераста под многословной словесной шелухой, используя обсуждение темы русской литературы, протянуть в жизнь мракобесие с его бессознательностью и христианским смирением была классически пресечена, обнажив контрреволюционный подтекст докладчика. Поделом ему.
    • Регистрация
    • Вход
    Ваш комментарий сохранен, но пока скрыт.
    Войдите или зарегистрируйтесь для того, чтобы Ваш комментарий стал видимым для всех.
    Код с картинки
    Я согласен
    Код с картинки
      Забыли пароль?
    ×

    Напоминание пароля

    Хотите зарегистрироваться?
    За сутки посетители оставили 795 записей в блогах и 6659 комментариев.
    Зарегистрировалось 54 новых макспаркеров. Теперь нас 5028840.