Ответ в качестве отдельной статьи на вопрос Николая Эленберга. (Продолжение)

    Сергей Дюмин перепечатал из clubs.ya.ru
    0 оценок, 301 просмотр Обсудить (3)

    Почему на Западе живется лучше, чем в России?

    Сообщество "Политика"

    ---
    <hr align="center" size="2" width="100%"/>

    Пробую, пытаюсь (мало кто поверит, а возможно и никто пока не поверит) коротко (насколько возможно это, если отвечать исчерпывающе, глубоко проникая в суть проблемы, отслушивая устройство мироздания и внедряясь в умы людей с целью зачать поиск правды, которой пока нет…) ответить непосредственно на этот весьма трудный («умом Россию не понять») для этого мира вопрос, стоящий в заголовке работы.

    Пс. 84:10-14; 142:10; Ис. 1:17; 46:13; 51:5,7; 61:8-11; Иер. 8:5-7; Мат. 5:6; 6:33; 7:7,8; Иак. 3:18; 2 Фес. 2:3; Евр. 1:9; Отк. 14:5.

    ---

    Продолжение. ©

    Внедрение в густоту и наполнение материалом.

    Но чтобы (повторяю, чтобы не было недопонимания) успешно встретить и впустить  /Ис. 40:3-5; 66:1,2; Зах. 6:8; Мал. 3:1/  Посланного (от Отца Небесного  /Мат. 6:9/  вниз распространяющегося… /Ис. 66:1,2; Мат. 6:10; Отк. 4:11/) во всю землю  /Мат. 24:30; 25:1-10; Мар. 13:26; Лук. 21:27; Отк. 19:5-10/, надо стать побеждающим  /Отк. 21:7/, а чтобы, в свою очередь, была возможность стать побеждающим, надо начать менять ум  /Рим. 12:1,2; Еф. 4:20-24/  с человеческого на Христов  /Ис. 40:13,14; Иоан. 6:45; 1 Кор. 2:15,16; 8:1-3/, с целью получить рождающийся (идущий на землю во всей полноте и окончательно) Дух Святой  /Мат. 10:20; Лук. 11:13/, иначе говоря, родиться свыше  /Лук. 3:21,22; Иоан. 1:12,13; 3:3-8 «—!—» Лук. 4:1,2…13,14; Отк. 12:11/.
    Разберём это Божие дело  /Ис. 2:22; 5:12; Иоан. 6:27-29; Иак. 2:26; Отк. 14:12,13/  наиболее подробно.
    Смена ума начинается, когда человек становится не пассивным слушателем, накапливающим интересные (или забавные) знания  /Иез. 33:30-33; Мар. 4:20-25/  для себя (
    <ДЛЯ СЕБЯ  или для мира  /Лук. 17:20,21; Иоан. 6:15; 14:22-25,30,31/, что, понятно, одно и то же  ― определяющий фактор попасть в результате духовного обучения на престол сатаны  /2 Фес. 2:4/, расширив со своей стороны его царство  /Мат. 4:8-11; 16:26,27; Лук. 5-8; 9:23-25; 2 Фес. 2:6,7/; так, повторяю в какой уже раз, учился у первого Сына Человеческого  /Мат. 9:36-38; 10:23; 19:28; Лук. 18:8; Лук. 22:28-32; Иоан. 5:27/  Иуда Симонов Искариот  /Иоан. 6:70,71; 12:4/, с особым усердием и ревностностью думая о своём духовном росте (в чём успешно превзошёл всех своих коллег, родившись на небесах  /Иоан. 13:27; 2 Фес. 2:3; Отк. 2:24,25/), а не о росте Духа Божиего  /Ис. 48:13; 66:1,2; Мат. 16:23/, этим препятствуя рождению (пришествию с небес) Господа  /Иоан. 1:12,13; 3:34; 4:24; 10:30; 1 Кор. 15:47/  на земле  /Ис. 40:3-5; 52:10; Мал. 3:1; Мат. 16:23; Иоан. 17:12; 2 Фес. 2:3,4/, т. е. в себе  /Отк. 4:11/, что и есть в принципе предательство и сын погибели  /Мат. 27:1-4; Мар. 14:18-21,41,42; Иоан. 6:70,71; 13:21,22,27; 17:12; 2 Фес. 2:3,4/… ибо сей Иуда самовольно хотел явить Иисуса миру  /Иоан. 14:22,23/, с целью чего и устроил сепаратные переговоры  /Иоан. 13:27-30/, не зная, что как раз это и приведёт Учителя к физической смерти  /Мат. 27:1-4/  и уходу из мира, как выполнившего задание, ибо не имел доступа к истине и не знал, как следствие, учения Отца Небесного  /Иоан. 7:16-18; Отк. 2:24,25/, лишившись в то время из-за этого самоволия Духа Святого  /Иоан. 16:7,12-15; Лук. 24:49; Деян. 1:4-9,25; 2:1-4/>), а едящим (с проглатыванием и обязательным помещением в сердце  /Мат. 13:44-46; Лук. 8:15-18/, ибо только храня в сердце – в этой истинной сокровищнице, можно сохранить данное [чистое  /1 Пет. 2:2/], храня полученное как зеницу ока и только через [из] сердце можно понять скрытую в форме суть  /Иоан. 6:65; 8:43,47; Фил. 3:13-17/, т. е. воспринять дух  /Иоан. 6:63; Рим. 7:6; 2 Кор. 3:6/, иначе говоря, услышать  /Мар. 4:23; 8:15-21; Иоан. 6:45; 15:26,27; 17:17-20; Деян. 7:51; Евр. 12:25/  ушедшего на небеса Иисуса  /Мат. 28:20; Иоан. 10:11,14-16,27-30; 12:32; 14:18,24-26; 15:26,27; 16:4-15; 18:37; 21:22,23; Отк. 2:25; 14:4/, который ушёл, чтобы дать возможность родиться остальным детям  /Иоан. 1:12,13; 3:1-17,31-36; 4:24; 10:30; 17:6-13,18-26/, как родился Сам  /Мат. 3:13-17; Иоан. 10:30/) Плоть Христа (принятие Плоти, есть достаточное условие в этом деле  /Иоан. 6:28,29; Иак. 2:26; 1 Иоан. 4:1-6; Отк. 14:12,13/) и пьющим Его Кровь  /Иоан. 1:14; 6:54-63/, что является в этом Божием деле  /Ис. 5:12; Ос. 5:4; Иоан. 8:26-32/  самым главным (питие Крови, есть необходимое условие в этом деле  /Иоан. 6:28,29; Иак. 2:26; Отк. 14:12,13/). В результате чего (соблюдение необходимых и достаточных условий) путь к Богу будет начат и гарантировано приведёт к Отцу Небесному  /Иоан. 6:27; 14:6/  и, как следствие, рождению от Него  /Иоан. 1:12,13/, а не к сатане на небеса и, как следствие в данном альтернативном случае, рождению от него  /2 Фес. 2:4/  на земле  /2 Фес. 2:7-14/  при усердном, ревностном небесном обучении. То есть, короче говоря, можно родиться от сатаны и можно родиться от Бога. Хоть и процесс смены ума довольно противен человеку и трудиться в поте лица на этом поприще надо самому  /Мар. 4:20-25; Иоан. 15:20,26,27/, ибо кто может научить слушать  /Мат. 13:10-17; Мар. 4:21-25; Лук. 8:15-18; 1 Кор. 3:1-3; Евр. 5:11,12/, но без этого дела  /Иак. 2:26; Отк. 14:13/  в деле спасения  /Дан. 12:3,4,10; Мат. 10:21,22,34-42; 24:10-13; Мар. 13:12,13; Лук. 3:16,17; 12:49-59; 21:6-36/  не сдвинуться с места ни на миллиметр, короче, спастись человеческим умом невозможно, но можно только погубить себя  /Иоан. 17:12; 2 Фес. 2:3/  знанием человеческим  /Быт. 3:4-7,22; Мат. 16:23; 1 Кор. 8:1-3/. В спасении нужен ум, способный принимать и познавать истину  /Иоан. 4:24; 8:31,32; 16:12/, а это уже совсем другой уровень – не человеческий  /Мат. 16:23; Иоан. 6:45; 17:17/, где размышления человека не работают  /Ис. 55:8,9; Мат. 11:25-27; 1 Кор. 2:11/, но и более того, мешают знанию истины  /1 Кор. 2:14; 3:1-3,18-23; 2 Тим. 3:7/, отталкивают её от себя, и оттолкнув, оскорбляют, погубив её в себе  /Прит. 1:20-23; Лук. 17:21; Иоан. 1:17; 7:16,17; 10:27-30; 14:24; 17:17; 18:37; Деян. 7:51; Евр. 4:12,13; 10:29; 12:25/… ибо какой ум человеческий может противостоять уму Божиему  /Ис. 40:12-25; Иер. 10:10-15/. Этот уровень и ум стал возможен здесь и сейчас  /Ис. 42:9; 55:1-6; Ам. 3:7/, где в изобилии льются (притягиваются) воды Водолея  /Быт. 1:14,15; Ис. 44:3,7,8; Дан. 12:1,5-7; Мат. 24:30; Мар. 14:13,14; Лук. 17:37; 22:8-13,15,16/, пробуждающие разум, где открываются все воды небесные, изливающиеся прежде всего правдой  /Ис. 33:5,6; 41:2; 42:6-9; 43:8; 45:8,13,18-23; 46:12,13; Дан. 12:3; Ам. 5:24/  и готовым обрушиться с небес судом  /Ис. 24:18,19; 26:8,9; 28:16,17; 41:1; 42:1,4; Ам. 5:16-20,24; Евр. 10:30,31/. На этом уровне мышления можно только слушать Всевышнего, поэтому новый ум должен воспринимать и уметь оперировать не звуками и словами, питающими ум человеческий  /1 Кор. 2:13; 2 Кор. 3:6/, а слышать шум вод многих, т. е. слышать дух  /Иез. 43:2; Иоан. 15:26,27; 16:12-15; Отк. 1:3,4,15; 2:25; 3:22; 19:6; 22:16,17/, а дух в отличии от слов, это энергия, и не простая энергия, а живая, т. е. преобразующая  /Иоан. 6:63; Иак. 1:25; 2 Кор. 3:6,17,18; Еф. 4:22-24/  и преобразующая для того, чтобы родить новое  /Ис. 9:6-10; 11:1-5; 13:3,12; 42:8,9; 43:19-21; Отк. 12:1-5/. С этого – со смены ума человека  /Иоан. 6:45; 8:43,47; 15:20,26,27; 17:17-19; Рим. 12:1,2; Еф. 4:23; Фил. 2:5/, путь к Богу, с которого уже не свернуть, и начинается… а это значит, что надо приготовить себя  /Дан. 12:3; Мат. 25:10/  к рождению свыше, купив заранее масло у продающих  /Дан. 12:3; Мал. 4:2; Мат. 25:1-10; Иоан. 14:16-18; 15:20,26,27; 2 Пет. 1:16-21; Отк. 19:9,10/, для чего в первую очередь и предназначена Библия  /Ис. 8:16-20; 34:16; 28:12-17; 29:18,24; Дан. 12:3,4,7-10/… т. е. она, подобно мощной артиллерии в войне при наступлении  /Ис. 28:12-17/, в смене ума  /Ис. 29:18-24; 42:5-9; 43:8/  играет главную роль, и время это уже вовсю идёт  /Ис. 41:2; Иоан. 21:20-25; Отк. 2:25; 10:1,2,8-11/. Человеческий же ум остановить грех (т. е. фактически вернуться к законному отцу  /Быт. 3:4,13,20,22 «—!—» Лук. 15:17-20/, иначе говоря, вернуться в Божие Царство, но теперь по прошествии времени  /Иоан. 14:28; 1 Кор. 2:9-11; Евр. 4:1,10,11; Отк. 1:6; 5:10/  в другом качестве: не в качестве сотворённого тогда из праха [этот прах, т. е. душа, есть небесный материал – самый тонкий {энергетически довольно могущественный  /Мат. 24:24; 2 Фес. 2:7-14/, являющийся материалом и местом престола ((началом  /Ис. 14:12-14; Мат. 16:23 «—!—» Лук. 4:5-8; Иоан. 2:24,25; Отк. 2:24/  мира сего  /Иоан. 12:31; 14:30,31; 16:11,33; Отк. 12:11/… победить мир сей значит победить его начало, а победить его начало, значит победить сатану)) сатаны  /Ис. 13:10-14; Отк. 2:13/  до победы князя мира сего каждым спасшимся  /Иоан. 14:28-31; Отк. 2:24,25; 12:11/  и последующего низвержения его на землю, когда места не останется  /Мат. 6:21; Отк. 12:12/, а затем и ниже  /Отк. 20:1-3/} уровень вселенной, выше этого небесного уровня пространство и обитель Бога  /Мат. 6:9; Иоан. 14:1-4,20-23/, а ниже этого уровня {уровня сотворения души}, душа, погружаясь в другие миры  /Быт. 3:20; 6:2,4; Отк. 14:4/, уплотняется всё более и более {являя этим принцип жён  /Быт. 2:18-24; Лук. 12:1-3;  Еф. 5:29-32/, но женщины, это несколько иное  /Быт. 1:27; Ис. 4:1/}, доходя на самом плотном уровне бытия {хотя царства есть и ниже – на уровне камня  /Лук. 4:5; Фил. 2:10; Отк. 5:13/  и даже магмы} до Физического мира – наше любимое тело есть самая плотная часть души человека, имеющая своё наитончайшее начало в космосе на уровне звёзд  /Мат. 4:8-11; 16:23,26; Лук. 4:5-8; 9:20-25; Отк. 2:13; 12:3,4,11/, где и произошло изначально грехопадение человека-Адама  /Быт. 2:7; Лук. 3:38; 2 Фес. 2:3; Отк. 2:13/, но т. к. своё самое плотное тело мы полностью осознаём, душой мы его не называем < здесь весьма необходимо (поэтому разберём это как можно более подробно, попутно выйдя на одну немаловажную проблему и даже развернём её здесь, вынув нутро) заметить, что души у людей совершенно разные по объёму и могут быть родственными, в зависимости от уровня (высоты небесной  /Лук. 9:55/) рождения душ… а говоря более точно, есть ещё и те, кто прельстился земной жизнью и самовольно свалился на землю с ещё более высоких небес  /Иоан. 1:4; Отк. 2:4,5/, т. е. разговор о тех, кто родился выше  /Быт. 1:26,27; 6:2/  сотворения души  /Быт. 2:7/, их условно можно назвать духами, ибо они вообще другие и весьма могущественны в проявлении на земле – высшие знания, высокая магия, жречество и пр. чудеса и силы для них в мире сём не проблема  /Быт. 1:26,27; 6:4; Иоан. 1:4; Отк. 2:4,5; 14:4/; вот в зависимости от уровня небесного рождения человека и проявляются на земле возможности грешного, т. е. погибельного, духа  /Лук. 9:54-56/, если человек не победил мир сей (по ходу небольшая ремарка: человек может иметь Дух Святой и при этом может не быть победившим, оставаясь всё время грешником, ибо не родился от Духа Святого  /Ис. 41:4,5; 42:1; 43:4; 48:14; Мат. 3:13-17; Иоан. 1:12,13; 3:1-12; Отк. 3:9/, не сделав последний шаг  /Отк. 2:25-29/, который возможен стал только сейчас  /Иоан. 13:33-38; 21:19-25; Отк. 2:24,25/  с приходом на землю последней эпохи – эпохи Духа Святого  /Быт. 1:14,15; Отк. 12:1-5,17; 14:12; 19:9,19/, несущей в себе энергию  /Ис. 41:4; 43:10; 44:6; 48:12; Отк. 1:7,8,10,17; 2:8; 21:6; 22:13/  мирового конца  /Втор. 4:24; Ис. 33:7-14; Авв. 2:12-14; Мат. 3:10-12; 12:30-37; 13:30,39-43,49-53; 24:14; Мар. 3:28,29; 9:49,50; Лук. 3:16,17; 12:49,50; Иоан. 15:25; 2 Пет. 3:1-12; 1 Кор. 3:13-17; 15:24; Евр. 12:29/… учитывая начало, но только конец с отрицательным знаком, а по абсолютной величине равен началу, ибо всё одно – Бог один и этот Бог, Бог Безначальный  /1 Иоан. 2:14/), т. е. дух, сделавший и приведший его в мир сей  /Быт. 3:1-5; Мат. 4:1-11; Мар. 1:12; Лук. 1-14; Отк. 12:11/… как, впрочем и Иисус попал сюда, но в отличии от всех людей, сделавших это самостоятельно или по наущению (т. е. так или иначе согрешивших), попал по заданию Отца Небесного – победить сей дух в Себе, т. е. дух мира сего  /Иоан. 12:30-33; 14:28-31; 16:11,33/, а не просто стать святым (с грехом внутри), что и есть единственное  /Отк. 21:6,7; 22:16,17/  учение Отца Небесного  /Иоан. 7:15-19; 14:24-31/, и вернуться назад к Отцу  /Иоан. 16:10,27-33; 17:11-13,25,26/, где Он должен быть по закону  /Иоан. 6:8; 18:36/; как правило вокруг духов (условно, ибо все люди являются духами, т. к. так или иначе видят  /Быт. 2:25; 3:8-13,22; Иоан. 9:39-41/, и имеют другие уровни бытия  /1 Иоан. 4:1-6; Отк. 1:10-12…/) собираются другие люди, почитают их и служат им  /1 Кор. 6:15-20; 7:23; Гал. 1:10-12/, вместо служения Богу (кстати, совершим небольшое движение в противоположную сторону, т. е. в сторону религии, Иисус при жизни всячески препятствовал почитанию Его и служению Ему  /Мат. 4:10; 16:20; Мар. 8:29,30; Лук. 4:8; Лук. 9:20,21; Иоан. 4:23,24; 6:15/, и не тщетно  /Мар. 10:45; Отк. 14:4,5/, ибо это сейчас стало опять известно  /Иоан. 14:26/  и актуально в условиях монопольного [массового] правления религий с их многочисленными большими и маленькими праздниками вместо Божиих дел  /Иоан. 6:28,29; Иак. 2:26/, т. е. вместо прославления Господа Бога  /Иоан. 5:40-44; 7:18; 12:23,27-33; 17:1-5; 1 Кор. 6:20/, ибо что значит прославлять и радоваться достижениям ушедшего  /Иоан. 13:3; 14:23-27; 16:10,28; 17:8-14,25,26/  на небеса  /Мат. 28:18-20; Иоан. 10:27; 12:32; 18:37/  Сына Человеческого  /1 Кор. 3:16/   – не насмешка и ни зло ли это  /Иоан. 7:7; 15:18,19; 17:14/  перед Отцом Небесным  /Мат. 23:13,34-36; Лук. 11:49-52; Иоан. 15:18-21; 16:1-4/, пославшим Сына Своего на заклание  /Иоан. 1:29,34,36 «!» 1:9-12; 3:18-21,36; 7:7; Иак. 4:4; 1 Иоан. 2:15/  в мир сей во спасение мира  /Иоан. 1:9,10; Еф. 5:14-17; Фил. 2:5…12/… если Иисус победил  /Иоан. 16:33/, как же мы в свою очередь победим  /Отк. 21:7/, в чём и заключается спасение [избавление, очищение от мира сего, гибель мира сего  /Иоан. 12:30-32; 14:30,31; 16:11,33/  победой  /Иоан. 13:1; 14:21-27; 17:27,28; Отк. 21:7/, ибо князь  /Иоан. 14:30,31; 16:10; Отк. 12:11/  его в каждом из нас  /Мат. 10:17…32-42; 16:20-27; Иоан. 2:24,25; 14:22; Отк. 2:24; 12:3,4/] мира  /Иоан. 3:16,17; 14:27 «!» 30,31/, если мы только празднуем и радуемся  /Иак. 4:8,9/  победе Другого  /Иоан. 7:15-19; 14:24-31/? но нет! прячутся от света Божиего  /Иоан. 1:9/  ныне сидящие на седалище Моисеевом  /Ос. 4:1,6,8,9; 5:1,4; Мал. 2:7; Мат. 23:2,13/, видно есть причина прятаться  /Иоан. 3:19; 7:7; 15:18-27; 16:1-4/, и, более того, продолжают традиции своих предшественников…  /Мат. 23:33-36/ ), и Бог, теряя Своих детей  /Мат. 18:6,7; Мар. 9:41,42; Лук. 17:1-5/  – сосуды Свои  /Ис. 52:11/, остаётся ни с чем  /Мат. 10:38-42; 18:1-7; Мар. 9:41,42; 13:5,6,22,23; Лук. 17:1-10; Иоан. 11:52; Отк. 2:20-24/; проблема же здесь заключается в том, что Бог  /Мат. 7:23; 16:27; Иоан. 5:30; 7:16-18; 8:26-29; Отк. 2:23/  для спасения всех Своих детей  /Быт. 2:16-18; Лук. 15:24,32/, т. е. мира  /Иоан. 3:11-21/, послал Иисуса Христа, дав через Него Своё универсальное учение спасения, они же, коих на земле совсем немного, дают обучение-спасение  /Отк. 2:20-23/, руководствуясь своим высоким духом, что совсем не подходит для людей уровня души (коих на земле и на море  /Отк. 12:12/, т. е. на том свете относительно земли, миллиарды, и эти миллиарды снуют туда-сюда из жизни в жизнь, пока для некоторых из снующих не будет здесь  /Ис. 65:1,18,19; 66:7-13; Дан. 2:44; 7:27; 12:1-7; Иез. 39:21-23; Ос. 1:10,11; 2:23; Лук. 17:37; Отк. 20:8/  воскресения мёртвых  /Отк. 10:1,2,6,7…11; 20:5/, а для живущих в этот момент на этом свете преображения  /Мат. 16:28; 17:1,2; Мар. 9:1-3; Лук. 9:27-29; 1 Кор. 15:50-54/, ибо тот и этот свет соединятся  /Отк. 10:1,2,7/), в результате они фактически становятся антихристами (что есть просто-напросто альтернатива Христову спасению, а более подробно можно сказать так: обучают  /Лук. 21:8; Отк. 2:20,21/, но обучение не есть спасение [всякое обучение духовное, не ведущее сейчас к спасению от Бога, т. е. к рождению  /Иоан. 1:12,13/  подобному по сути  /Ис. 9:6-10; Лук. 4:14; 11:2; 17:20,21; Иоан. 14:9-12; Отк. 12:1-5/  рождению Сына Человеческого  /Мат. 3:16,17; Иоан. 3:1-8/, ложно], ибо не говорят, что они не спасители и что во времена спасения надо не просто учиться  /Лук. 6:39-42; 11:33-36/  Царству Небесному [чему многие из них в общем-то и обучают  /Мат. 13:44-48,51,52 «!» 23:2,13/  по сравнению со священниками мира сего, которые в противоположность им ничему духовному не обучают  /Мал. 2:7; Мат. 5:17-20/, довольствуясь констатациями духовных достижений  /Фил. 3:11-14/  других, ибо сами, приспособившись к миру, в обнимку с миром  /Ос. 5:4; Иоан. 1:10; 15:18-21; 16:1-4; Иак. 4:4/  удобно сидят во тьме  /Иоан. 12:46-48; Иак. 2:26; Еф. 5:6-11; Фил. 3:13-17; Евр. 6:1-3/, а чего корячиться, чего достигать, если и так хорошо – все устроено и не дай бог, кто-то помешает  /Мат. 10:17; 23:34; Иоан. 16:1-4/  этому гиганту, составляющему часть мира сего  /Ис. 30:22; Иоан. 14:30,31; 2 Кор. 6:14-18; Отк. 17:14,15/], а спасаться во Христе, обучаясь спасению непосредственно и исключительно у Него…это весьма и весьма важно,потому что срок на обучение  /Мат. 23:8-13; Лук. 6:40; Иоан. 13:13/  дан был большой  /Мат. 25:19; Лук. 19:12,13; Иоан.7:6; 18:36; 1 Кор. 15:19; Еф. 1:12/, т. е. спрос будет самый строгий без малейших снисхождений  /Ис. 26:10; Евр. 10:30,31; Отк. 14:5/, и сейчас все сроки вышли: нынешняя ситуация несколько подобна времени данному абитуриенту после общего обучения на подготовку перед проходным, вступительным  /Мат. 25:10/  экзаменом, в нашем же случае надо только учитывать срок всего обучения  /Мат. 25:19; 1 Кор. 15:19/, что, как известно, составляет около двух тысяч лет, учитывать время на подготовку  /Ис. 57:14-16; 60:22;  Дан. 12:1; Ам. 9:13; Соф. 3:1-3; Мат. 24:21,22; Иоан. 16:20,33; Еф. 5:14-17; Отк. 7:13,14/, невидимость возвратившегося и подготавливающего к экзаменам  /Иоан. 14:18; 21:22,23; 1 Кор. 11:26; Отк. 2:24-29/  Учителя  /Прит. 1:20-33; Дан. 12:10; Мат. 11:25-27; Лук. 12:32; 17:22,26; Иоан. 6:66; 10:27; 12:32; 13:13; 14:17,18,26; 15:26,27; 16:13-15; 18:37; 21:22,23; 1 Кор. 2:13-16; Евр. 4:12,13; 12:25; Отк. 1:3; 2:7,11,17,25,29; 3:6,13,22; 14:4; 22:17/, наличие во время  /2 Фес. 2:6,7/  подготовки альтернативного учителя с небес  /2 Фес. 2:3,9-15/, о чём в общем-то и речь в этой круглой скобке [только не привязывайте данного учителя к одной отдельной личности, ибо сей учитель есть энергия лжи, идущая с небес и несущая заблуждение  /Лук. 21:8; 1 Иоан. 4:1-6; Отк. 2:20-23/  как непосредственно самой какой-либо личности, способной считывать с высоких небес {слышать дух}, так и через личность учителя его ученикам  /Отк. 2:23/, т. е. этот учитель есть общий принцип для всех так или иначе заблуждающихся и этот принцип есть ложь  /Иоан. 8:44;  Фес. 2:11,12/, источником которой является человек небесный  /Быт. 3:4-7,22; Ис. 14:12-17; Мат. 16:23; Иоан. 2:24,25;  1 Кор. 8:1-3; Фес. 2:3; Отк. 2:13,24/ ], учитывать условия для не сдавших и срок до следующих экзаменов  /Ис. 60:1-3; Дан. 12:1-3; Мат. 8:11,12; 13:42,43,47-52; 25:29,30; Лук. 13:20-22,28-30; Иоан. 8:12; 10:10; Отк. 20:5-6/, учитывать также, что абитуриентом является проживающий там  /Лук. 17:34-37/  народ  /Дан. 12:1,7-9/, что экзамены сдаются не для обучения, а для вступления в свободную жизнь  /Ис. 28:12; 33:16-18; Мат. 11:25-30; 17:24-27; Евр. 4:1,10-13; Отк. 14:12,13/  и, самое главное, перед кем экзамен  /Мат. 25:9-15…29,30; Лук. 23:26-31/), если не покаются  /Мат. 7:23; Лук. 13:27; 1 Иоан. 3:4; Отк. 2:5/, передав спасение-обучение Тому  /Мат. 23:8-12; Иоан. 13:13; Деян. 4:12/, кого послал Бог  /1 Иоан. 2:21-24; 4:1-6/  с целью   /Иоан. 17:4/, чтоб Он  /Иоан. 6:29,38-40; 7:28,29; 8:16,18,26-29,42; 9:4; 10:36; 11:42; 12:44,45; 13:3,20; 14:24,28; 15:21,23-27; 16:5,25-33; 17:3,4,8,18-21,25; 18:36,37/  Своим словом  /Иоан. 1:14; 8:31,32; 14:15,21,24,25/  и примером жизни  /Мат. 26:26-28; Иоан. 1:29,36; 6:63; 14:6; 1 Иоан. 2:6; Рим. 5:6-10; Еф. 5:1,2; Фил. 2:5-8/  оставил людям  /Ис. 26:9; 41:1,2,4; 42:1; Дан. 12:1; Мат. 10:22,23; 12:30-33,36,37; 24:13,14; Лук. 17:22,26; Иоан. 14:26; 15:26,27; 16:1-4,20; Отк. 7:13-15/  технологию спасения  /Иоан. 10:9,17,18; 12:26,27,31,33; 14:6; Отк. 14:4,5,12,13/, заключающуюся прежде всего в Его имени  /Ис. 52:5,6; Дан. 12:1; Мат. 10:15-23,32,33; 11:25-27; 24:9,13; Мар. 3:28,29; 8:38; Лук. 9:26; 12:8-10; Иоан. 1:12; 3:18; 15:15-27; 17:6,26; Отк. 3:8/  и, как следствие и главное, Духом Своим  /Иоан. 1:17; 6:63; 10:27; 12:32; 14:15-18,26; 16:7-15; 18:37; Евр. 12:25; Отк. 14:4/  осуществил спасение  /Ис. 32:15; 41:17; 42:9; 43:10-13; 44:3,4,8; 45:8,21-25; 48:20-22; 55:1,2; Мар. 1:12; 10:26,27; Иоан. 6:63/  во времена спасения  /Ис. 49:8; 55:5,6; Дан. 12:1/, ибо спасти, взяв за руку и приведя в Иерусалим, никакой народ нельзя, но можно только научить спасению  /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 24:13; Мар. 13:13; Фил. 2:12,13/, что Дух и делает в каждом человеке  /Ис. 32:15; 35:1,5,6,10; 43:10-13; 45:21-23; 48:15-17,20-22; 52:10-12; Мал. 3:6; Мар. 1:12; 10:26,27; Иоан. 6:45; Отк. 17:14,15/, и это истинная, истинная правда  /Ис. 33:20; 41:2,25-27; 45:13; 46:12,13; 51:1,5-8; 55:5-7; 60:1-3; Дан. 12:3; Мал. 4:2; Лук. 13:22; Отк. 10:11/ >] Адама  /Быт. 2:7/, а в качестве Господа [кстати говоря, Состоящего из мужчины и семи женщин  /Ис. 4:1; 2 Кор. 11:2; Еф. 5:31,32; Отк. 1:3,4,10,11; 3:1; 4:5,8,11; 5:6; 22:16,17/] Вседержителя – жителя неба и земли  /Ис. 48:13; Мат. 16:18-20; 18:18; 1 Кор. 2:9-16; 15:47/, пребывающего и на земле и на небесах, но имеющего источник жизни на небесах  /Быт. 1:26,27; Мат. 6:9,10,21; 13:33; Иоан. 1:1-4; 3:11-13; 8:23,25,58; Отк. 12:12/  и не просто на небесах  /Ис. 14:10-14; Отк. 2:13; 12:3,4,7-9/, а в недре Отчем  /Иоан. 1:18; 13:1; 16:26-31; Отк. 21:7/), создавший мир сей (в отличии от Божиего Царства  /Иоан. 12:31; 14:30,31; 16:11,33/), не может  /Мат. 16:23; 19:25,26/, потому что он не от Бога  /Быт. 3:5,6,22/. Не может ум  /Быт. 3:5-7,22/, который от хозяина (т. е. от человека  /Мат. 16:23/), осудить самого хозяина, приведши его к смерти за совершённое ранее  /Дан. 12:2; Лук. 20:38; 1 Иоан. 1:8; 1 Кор. 15:19; Еф. 1:12в этих ссылках дан намёк на множественность жизней каждого отдельного человека /, на заре веков  /Ис. 14:12/, преступление  /Быт. 2:16-18; 3:11-13; 1 Иоан. 3:4; Рим. 3:23; 5:12; Гал. 2:19; 2 Фес. 2:7; Отк. 2:24,25; 14:12,13/. Преступление, которое, естественно, устраняется  /Быт. 3:22/,  искупается  /Отк. 14:4,5/  только особой смертью  /Быт. 2:16-18; 3:22«—!—» Мат. 16:20-27; Иоан. 12:23-33; Отк. 2:7; 12:11; 14:4,5,12,13/, переводящей человека в обратное состояние, т. е. в состояние без греха  /Ис. 11:3-5; Иоан. 5:27,30; 8:7,16; 10:30; 14:10; 1 Иоан. 3:5,8,9 «—!—» Мат. 3:13-17; 17:5; Иоан. 1:12,13/, потому что (если всё-таки не до конца понятно, повторю ещё раз по-другому и подробнее, ибо это сердцевина учения Отца Небесного  /Иоан. 7:16-18; 21:20-23; Отк. 2:24,25/, что непосредственно связано с Его именем  /Ис. 52:6; Мат. 10:22; 24:9; Иоан. 1:12; 15:21; 16:1-4; 17:6,26; Отк. 3:8,9/) человек, нарушив строгий запрет  /Быт. 2:16-18; 3:1-3,11/, родился самовольно сам, что есть беззаконие  /2 Фес. 2:7/. Самоволие, как акт воровства запрещённого и применение украденного в деле, создало смерть, а самого вора привело к новому (иному) рождению. Само беззаконие заключается в том, что был человек, сотворённый из праха  /Быт. 2:7/, а стал такой же человек  /Быт. 3:17-20/, но подобный Богу  /Быт. 3:22; Иоан. 17:12; 1 Иоан. 3:4; 2 Фес. 2:3/, а Бог в этом случае не может спасти такого человека по плану спасения-оживления  /Неем. 9:6; Пс. 50:19; Ис. 57:13-16; 66:2/  в конце времён (конец времён есть время второго пришествия Христа  /1 Кор. 15:19-23/  – Духа Божиего  /Иоан. 16:10,28/, пришедшего первоначально в Духе Святом  /Иоан. 1:14 «—!—» 12:32; 14:26; 15:26,27; Евр. 12:25; Отк. 2:25/  и являющегося Спасителем всякого человека, потому что Он вселяется в человека  /Ис. 52:11; 2 Кор. 6:14-18; Отк. 7:15/  и человек от этого становится Господом  /1 Кор. 15:47/  и Сыном Человеческим  /Мат. 10:23; Лук. 19:16; Иоан. 21:23/), дав ему Свой Дух  /Ис. 42:1; Иоан. 1:12,13; 3:34-36/, потому что в данном человек уже есть дух человеческий  /Мат. 16:20-27; 1 Кор. 2:12; Отк. 2:24,25/, полученный беззаконием  /Быт. 2:16-18; 3:11-20,22/. Беззаконие было в тайне до нашего времени  /2 Фес. 2:6,7/  по причине разделения, длившегося от великого акта согрешения, создавшего мир сей по всей вселенной, до великого знамения небесного  /Быт. 1:14,15; Отк. 12:1-4/, соединяющего всё  /Еф. 1:10/  из-за конца времён  /Ис. 2:2; 46:10; Иер. 30:24; Дан. 2:28; 12:4,7,9,13; Ос. 3:5; Мих. 4:1; Авв. 2:3; 1 Пет. 1:5; 2 Пет. 3:3; 2 Тим. 3:1; Отк. 10:6/  и завершения мира  /1 Кор. 15:23-28/.
    Итак, человеческий ум не может избавить человека от беззакония  /Быт. 2:16-18; 2 Фес. 2:7/, Христов же ум может  /
    Лук. 4:1,2,14; Евр. 4:12,13/  привести к смерти  /Мат. 16:20-27/  и в следствии смерти человека  /Мат. 16:22,23/  к рождению от Бога  /Иоан. 1:12,13/  Богочеловека – Сына Человеческого  /Мат. 16:23; Лук. 18:8/, обеспечив (Дух Божий  /Иоан. 10:30; 14:10; 1 Кор. 3:16,17/  в каждом Сыне Человеческом) всем ранее  /Мат. 19:30; 17:20,22/  спасённым  /Мат. 10:22; 24:13/, в последний день  /Иоан. 6:39,44; 1 Кор. 15:52/  первое воскресение  /Дан. 12:2; Лук. 20:34-36; Иоан. 4:7-24; 7:37-39; 12:49,50; 1 Кор. 15:19-22,50; Отк. 2:11; 20:4-6/… ибо сатана в самом начале существования человека сказал ложь  /Быт. 3:4/, потому что Бог Адаму говорил совсем о другой смерти  /Мат. 16:23; Иоан. 2:24,25; 12:24,31-33; Отк. 2:24/, время (в смысле реализации, а не возникновения смерти  /Быт. 2:17; Лук. 15:24,31,32/) которой пришло только сейчас  /Дан. 12:1-4; Наум. 1:7; Мат. 16:22-25; 22:11-14; 24:15-22,28; 26:26-28; Лук. 14:24-35; 23:26-32; Иоан. 10:17-20; 12:31; 16:20-22; 1 Кор. 11:23-26; Евр. 9:22; 12:1-4; Отк. 2:24-26; 7:14; 12:11; 19:9,13 Иоан. 8:44 «—!—» 1:12,13/. Об этой смерти сатана просто не знает, и знать не может, ибо не знает истину  /Иоан. 8:44/, т. е. говоря: «не умрёте»  /Быт. 3:4/, он говорил свою правду  /Иоан. 8:44/, проявлял своё великое знание. Как мог бы противиться Богу сатана, если бы имел знание от Него  /Прит. 2:6; 3:5,13; 1 Кор. 8:1-3/? Так и мы не сможем противиться, если изменим свой, от сатаны полученный, ум на Христов  /1 Кор. 2:15,16/. Нам, живущим здесь, в самом низу, намного легче исправиться, чем живущим на небесах, ибо мы бессильны по сравнению с ними  /Ис. 10:14; Мат. 24:24; 1 Иоан. 4:1-6; 2 Фес. 2:9/, имея многочисленные грехи  /Ис. 1:18; Лук. 7:49/, а вот они святы  /Отк. 2:24; 19:8/, ибо живут в тонких (первичных, духовных для нас  /Мат. 22:12; Иоан. 10:1,8/) энергиях, где нет грехов (на самом верху  /Мат. 4:8-11; Отк. 2:13,24,25/, ниже же престола сатаны они появляются и чем ниже, их становится всё больше и они, естественно, тяжелее). Поэтому Его ум (для собственного мышления человека в том числе  /Ис. 55:5-9…11-13; 61:3-11; 66:14; Иоан. 14:10-12/, чтобы быть помощником Отцу Небесному  /Иоан. 5:17,18; 14:12; 15:8; 17:9/, сотворцом  /Ис. 27:6; 37:31,32; Отк. 12:5/, а не только ради исправления и изгнания сатаны из души  /Лук. 9:25; 17:33; Иак. 4:7-10/, ведь спасённый сын Ему  /Ис. 13:3,12; Иоан. 3:35; 5:27; Отк. 21:7/  и нужен Отцу  /Иоан. 5:18; 6:28; 8:28,29; 1 Пет. 5:6,7/  раз родил  /Евр. 1:5/) надо принять  /Иоан. 16:12-15; Деян. 7:51; Евр. 12:25/, подавив сопротивление со стороны своего ума. Ума, стремящегося во что бы то ни стало выжить, сохранить себя, ибо принадлежит хозяину, являясь частью хозяина  /Мат. 16:23/  и стоящий на страже жизни своего хозяина  /Мат. 16:23/, поэтому-то человеческому уму и противен Дух Отца  /Мат. 10:20; Деян. 7:48-51/, ибо Он фактически враг, требующий Своё  /Отк. 4:11/  у людей, ставшими хозяевами, т. е. создавшими мир сей  /Мат. 16:27; 1 Кор. 2:8; 15:24,25/; ума, который тоже знает, но это знание ложное, т. е. не истинное  /Иоан. 8:44; 1 Кор. 8:1-3/. На самом же деле смена ума происходит не смертью человеческого, а переподчинением существующего ума (т. е. ума, говорящего своё  /Иоан. 8:44/, иначе говоря, говорящего с уровня человеческой жизни, с человеческой точки зрения и познания  /Быт. 3:5-7,22«—!—»Ис. 40:12-25; 55:8,9; 1 Кор. 2:14/, которое не может обозревать начало и конец, выдавая заключение – хорошо  /Быт. 1:4/,  и поэтому это не истинное, как только что сказано, познание  /Ис. 40:12-31; Иер. 10:10-15; 32:17,27,33; 33:2,3; 1 Кор. 8:1-3/, а что не есть истина, то есть ложь  /Мат. 16:23; Иоан. 8:44/, и никуда от этого не деться, и исправить  /Отк. 14:4,5/  придётся  /Иов. 9:12; Ис. 14:27; 43:13/), и это происходит так, что внутри человека начинает говорить Бог  /Мат. 10:20; Лук. 21:14-19/, и “ГОЛОС”  /Иоан. 10:24-30; 12:32; 18:37; Отк. 14:4/  этот действенен настолько  /Мар. 1:12/, что это сильнее страха человеческой смерти  /Евр. 4:12,13; 10:30,31/, ибо “ГОЛОС” этот несёт в себе страх не человеческий, а страх Самого Бога  /Прит. 1,29; 19:23; Ис. 33:6; Иер. 32:40 Ис. 54:13; Иоан. 6:45/. Кстати, так познаётся истина  /Иоан. 8:31,32; 14:6/, потому что она поселяется, как голос Божий  /Иоан. 5:26,27,30/, внутри человека  /Иер. 31:33,34; Иоан. 14:6; 17:17/  навеки, навсегда  /Ис. 51:16; 59:21/, т. е. ум прежний (незаконный, ибо сворован [создан] человеком, а не вживлён Богом  /Быт. 2:9,16-18,25; Иоан. 9:39-41/) уже больше никогда – ни на мгновение, не действует, ибо его место занял ум Христов  /Иоан. 15:26,27; 1 Кор. 2:16/ ум, предназначенный  /Быт. 2:9; Евр. 4:3/ человеку по закону  /Дан. 12:3; Мат. 25:7; Лук. 6:39-49; 11:33-36; 12:36; Иоан. 1:4; 12:35,36,46/  к определённому времени  /Быт. 2:9; 3:22; Иоан. 13:33-36; Отк. 2:7/. Поселение же “ГОЛОСА” вызывается не вдруг, а упорным трудом полного понимания Святого Писания, открытием  /Ис. 29:11,12,18; Дан. 12:4,8-10/  Библии  /Ис. 28:12-17; 41:1,2,10-13,25-27; 48:15; 52:7; Иоан. 15:26,27; 21:20-25; Отк. 2:9,25; 3:9; 10:1,2,8-11/, и эту необходимость  /Ис. 28:16,17; 29:18; 42:6-9; Дан. 12:4,10; Иоан. 21:20-24; 2 Пет. 1:18-21; Отк. 10:8-11/  в общем-то легко понять. Дело в том, что голос Бога  /Ис. 54:13; Авв. 2:1,2; Иоан. 1:16-18; 10:14-16,27-30; 12:32; 18:37; Евр. 12:25/  постоянен, вечен и неизменен  /Ис. 26:2; 45:23; 46:10-13; Мал. 3:6; Иоан. 1:16-18; 17:17-20; Деян. 1:25; Евр. 13:8/, ибо Бог есть начало и конец – в начале конец, а в конце начало  /Отк. 1:8/. В этом заключается одно из свойств истины  /Иоан. 8:31,32; 17:17; 2 Тим. 3:7/, поэтому-то её и называют правдой, т. е. словом неизменным. Когда же человек, трудясь  /Ис. 26:2; 50:10; 51:1; Мат. 7:21-29; Мар. 4:20-25; Лук. 6:46-49; Иоан. 6:28,53-56,63; 8:31,32,47/ соответственно (а в этом труде < читатель, прошу извинения за неудобство чтения из-за очень большой и многоуровневой скобки, но так надо для вхождения материала  /Евр. 5:11/, которое хоть и немножко, но всё-таки подталкивает к изменению мышления, которое сжилось со своими рельсами и свободно ездить… многим лучше умереть, чем трудиться над сменой колёс, чтобы ездить свободно; терпите в противном человеческому знанию труде, иначе ум возможно просто пополнится новыми знаниями, ещё больше укрепившись имеющимся мышлением из-за прибавления знаний, – простая гордость знающего больше других таких же людей укрепляет человеческий ум, каким бы свободным при этом себя этот ум не считал, – вместо того чтобы измениться, став свободным от познания  /Иак. 1:22-25; 1 Кор. 13:8-13; 2 Кор. 3:17/… новое мышление подобно воде – совершенно не имеет формы, да и вообще непосредственно связано со многими водами; не волнуйтесь за голословность  /Ис. 8:16-20; 28:16,17/, даже и здесь, в <пометке на полях>, дам важную и сильную ссылку – интегрируйте этот ссылочный материал  /Быт. 1:2; Ис. 55:1-9; Дан. 12:5-7; Мат. 26:29; Мар. 14:13-15; Лук. 22:8-12,16,18,29-32; Иоан. 14:1-4; 21:19-24; Отк. 2:25/, создавая из многих мыслей одну целостную мысль – уразумение сказанного всеми пророками, здесь и в остальных ссылках  /Ис. 28:12,13…16,17/, чтобы всесторонне напирая на ум словом  Библии, как говорит Господь  /Ис. 28:13; 55:7,8/, менять, менять и менять его, пока он полностью не покорится, перестав сам мыслить в области знаний, т. е. не перейдёт на слышание  /Ис. 11:1-5; Иер. 33:2,3; Иоан. 5:30; 6:45; 17:17-21; 18:37/, ибо интеграл соответствует воде – водному мышлению, где нет ‘да’ и ‘нет’, ‘правильно’ и ‘неправильно’, ибо там всё едино и свободно, потому что это Христово мышление человека-творца Иисуса, а ты, читатель, ведь тоже человек и ни чем не хуже Иисуса  /Мат. 10:22,29-31/, но потенциально, что (продолжение и результат) от тебя целиком теперь зависит, уже даже более чем друг  /Иоан. 15:15/, ибо не за горами, когда будешь братом Ему навеки: Отец ведь один – Бог  /Иоан. 1:12,13/… если человеку плохо от чьих-то слов и он стремится заткнуть уши, или дерзить и злословить  /Ис. 51:7; 66:5; Мат. 5:10-1 Пет. 2:1,2; Тит. 3:1-3/, или даже ударить  /Деян. 7:51; 1 Кор. 2:14/, значит возможно он умирает как человек вместе со своим умом, ибо все люди, любящие свою жизнь  /Мат. 16:23; Лук. 14:33/, всегда недовольные, когда раскачивается их жизнь  /Иер. 8:6,7/, и не важно свят он при этом или нет, т. е. сколько у него грехов, главное, что в нём жизнь человеческая  /Мат. 16:23; Лук. 14:33; Отк. 2:24,25; 19:5-10/, – это замечание после многоточия как дополнение ко всему сказанному в этой <пометке на полях>>, как нигде, нужна ревностность, терпение  /Лук. 8:15-18/  и усердное прилежание, заключающееся прежде всего в бдительности, что довольно трудно [человеку приходится применять немалое усилие, не свойственное человеку, чтобы мыслить более глубинно; и здесь поспешность, соответствующая человеческому мышлению, работающему на уровне готовых форм  /Быт. 3:5-7 «—!—» 1 Кор. 8:1-3/, и соответствующая самому человеку, который привык к своему уму и любит его, разрушительна], т. е. в держании постоянно бодрствующего состояния духа  /Ис. 26:7-9; Мар. 13:33,37; Лук. 18:1; 21:36; 1 Фес. 5:17/, что несколько подобно попытки размешать сахар на дне стакана очень короткой для этого ложкой [сравните Христов и человеческий ум: как разнится разум духа  /Иоан. 4:24/  и разум плоти  /Иер. 17:5-13/… образно и примитивно говоря, ложка будет увеличиваться, но для этого нужен кропотливый и противный имеющемуся уму труд], чтобы сахар поднялся [растворился] к поверхности чая и вы могли его усвоить-принять  /Лук. 11:5-13/; лень же здесь [разговор о нежелании шевелить не шевелящимися железными {человеческими: родными, любимыми, устоявшимися, спокойными, довольными, утверждёнными, уверенными, закаменевшими  /Дан. 12:10; Мар. 4:13; 8:17-21/  от человеческих дел  /Ис. 5:12; Иоан. 5:17; 6:28; 14:12/  и т. п. – потому что человек уже знает ((ложь, естественно  /Иоан. 8:44/)) и не может потому сбить себя с наезженной человеческим умом колеи  /1 Кор. 8:1-3/} извилинами, а они в Христовом уме  /1 Кор. 2:16/  шевелятся  /Иез. 11:19; 36:26,27/  как деревья на ветру, из-за чего первично и возникает нимб] или слабость воли совершенно убийственны  /Тит. 1:9-16/; поэтому, думая об истинно духовном  /1 Кор. 2:14-16/, соизмеряйте свои силы  /Лук. 14:28-35/, чтобы усилия, затраты времени и весь труд строительства  /Быт. 11:4; Лук. 14:26-30; 1 Кор. 3:9,10/  не были тщетными и вдвойне горестными  /Мар. 9:49,50; 1 Кор. 3:9-17/  для тех, кто целенаправленно строя, не угодил Господу Богу  /Иоан. 4:24; Рим. 8:8,9/  и всё потерял, оказавшись вместо награды  /Ис. 49:4/  в разрушающем весь труд огне  /1 Кор. 3:15-17/, т. к. фундамент был не тот  /Ис. 28:16; Мат. 7:23-27; Лук. 6:45-49; 1 Кор. 3:10,11/, ибо войти в Царство Небесное [не о Царстве Божием  /2 Фес. 2:4 «—!—» Иоан. 10:30; 17:20,21; Отк. 10:11; 19:9,10; 21:7/  в данном случае разговор] можно строя на двух совершенно разных фундаментах [<подробно о фундаментах> один из которых человеческий  /Мат. 16:23/, иначе говоря, эзотерический, который основывается на знании добра и зла; и выбора, естественно, добра, ибо зло, как известно всякому человеку, наказуемо  /Быт. 3:22/, но кроме знания добра и зла, доступного человеку в качестве человеческого  /Ис. 29:13; Мат. 16:23; 1 Кор. 2:11-13/  духовного развития {роста в Царство Небесное}, есть ещё истина, даваемая человеку в качестве Божиего развития, и этого ни на мгновение не стоит забывать  /Иоан. 17:22; 2 Фес. 2:10-14/; хотя, надо заметить, есть в этом деле  /Ис. 5:12; 29:13; Ос. 4:6-10; 5:4; Иоан. 1:9,10; 8:29,54,55; 15:21; 16:3,4/  ещё один фундамент {самый мощный сейчас} – третий, рассматривая который, можно дать ему такое имя: ‘НИКАКОЙ’  /Лук. 6:46-49 Иоан. 4:20-24; 6:63/; я думаю читатель легко догадался, что разговор о священниках мира сего, и не приписывайте сюда, пожалуйста, совсем других священников, которых пока ещё нет  /Отк. 1:6; 5:10 «—!—» Мат. 10:16,17; Иоан. 15:18-21…26,27; 16:1-4/  и которые не учатся в мире, и не устанавливаются миром  /Ос. 4:1,6-9; 5:4; Мал. 2:7; Мат. 10:16,17; 11:25-27; 15:13,14; 23:13,34-36; Лук. 11:49-52; Иоан. 1:10; 8:55; 13:20; 15:16-21,26,27; 16:1-4; 17:6,9,25,26/, ибо нынешние священники Бога {если какой-либо священник не священник Бога, т. е. не поставленный Им Самим  /Мал. 2:4-7/, то он священник мира сего  /Иоан. 12:30-33; 14:29-31; 16:11,33/, установленный и принятый миром, любимый миром  /Иоан. 15:18,19/, третьего же не дано}, как знающие с некоторых пор  /Иоан. 17:6; Отк. 3:8/  имя Его {как можно служить Богу не зная Его имени, т. е. практически не зная кому служишь  /Ис. 52:6; Мат. 10:22; 11:27; 18:20; Иоан. 1:12,13; 15:18-23; 16:1-4/  и что Ему нужно  /Ис. 5:12; Ос. 5:4; Мат. 7:21-27; Иоан. 8:29/, имеющему такое имя  /Иоан. 4:24/, которое духовно, т. е. не произносимо устами человеческими  /Иоан. 11:41,41 «—!—» Мат. 16:23; Иоан. 4:24; 10:30/, но постепенно познаваемо  /Пс. 90:14; Иоан. 17:26/  и применяемо познавшим Имя человеком  /Пс. 14:14-16; Ис. 41:25-27; 52:6; 55:5-7; 65:24; Мат. 5:8; 11:27; Иоан. 11:40-42; 1 Иоан. 3:2/?}, могут только родиться  /Ис. 61:6; Иоан. 1:12,13; Отк. 1:6/, но до этого всем им до одного  /Дан. 12:13/  ещё предстоит для рождения на земле правды  /Ис. 8:18-20; 28:12-17; 41:2,27; 43:9-12; 45:22-25; 46:12,13; 50:10; Дан. 12:3; Отк. 10:1,2,8-11/  выйти из подполья  /Ис. 30:20-22/  в качестве, во-первых, альтернативы эзотериков, заблуждающихся и вводящих в заблуждение рабов Божиих  /Мат. 18:1-7; 24:24; Лук. 21:8; 1 Иоан. 4:1-6; Отк. 2:20-23/  и, во-вторых, в качестве альтернативы всех религий, в том числе и так называемой РОЗЫ МИРА, которую мир подумывает сейчас создать из-за кризиса {все ((все: использующие имя Иисус Христос  /Мат. 16:20; Иоан. 6:14,15/, которое, конечно, не является именем Сына Божиего  /Мат. 11:27; Иоан. 10:30; 17:6/, данного Ему Богом и, естественно, названием Его церкви  /Мат. 16:18/, которой, кстати, ещё нет  /Ис. 13:12; 48:13; 66:1,2; Мат. 16:18-20; 1 Кор. 3:16,17; 6:19,20; Еф. 5:29-32/, но скоро будет  /Мат. 16:18; Лук. 22:24-32; Иоан. 21:15-24; Отк. 2:24-29/, когда апостол, названный тогда Петром  /Лук. 22:31-34; Иоан. 13:33-38/, ныне живущий на земле  /Мат. 19:28/, развернётся на 180°, отвернувшись от человеческих дел и своих разумных учений… чтобы начать собирать материал  /Ис. 13:12/  для создания Богом Своей церкви  /Мат. 16:18/… ибо когда-то Господь Бог создал человека, как некий кирпичик, определённую частицу, а вот теперь у Него подошло время созидания Своей церкви)) человеческие христианские церкви  /Мат. 10:17 «—!—» 16:17-20 Иоан. 21:20-24; Отк. 2:25-29/  окончательно ((выхода из этого нет)) закостенели, совершенно потеряв желание хоть какого-то движения…  /Ис. 29:13; Мат. 15:13,14; Лук. 6:39,40; 13:6-9; Иоан. 15:8; Фил. 2:21; 3:12-14,17; Евр. 6:1-3 «—!—» Иоан. 9:37-41; 12:44-50; 1 Кор. 15:19-21; Фил. 3:9-11,17/} и совершенно невписывающегося в наступившее время противостояния нынешних церквей  /Ис. 50:10,11 «—!—» 42:2,3/, – что ж, эпоха Водолея  /Быт. 1:14,15; Ис. 55:1; Мар. 14:13; Лук. 22:10; Отк. 12:1-5/  вынуждает человеческий  /Ис. 14:16,17; Мат. 16:23/  мир  /Мар. 9:33-37; 10:31,41-45; Лук. 9:46-48; Иоан. 5:39-44; 7:3-8; 14:22-25/, т. е. мир сей  /Иоан. 12:31; 14:29-31; 16:11/, меняться: объединяться и усовершенствоваться  /Иоан. 16:20/  – мир  /Иоан. 14:29-31; 16:20; Отк. 7:13,14/  устремился к интеграции и самосовершенствованию, поэтому люди  /Отк. 17:15/  передового ума и создают себе новые концепции религий и массово новые свои учения совершенства и успеха в мире сём, такие как, например, “Разумный путь”  /Ис. 28:12; Мат. 11:25-28; Евр. 4:1,10-13; Отк. 14:12,13/, появились различные ченнелинги {кои не случайно массово распространились в США, ибо очень большое влияние нынешние небесные учителя  /1 Иоан. 4:1/  и так называемый высший разум и галактическая федерация света оказывает на духовно озабоченных язычников – сегодняшних передовиков мира сего  /Дан. 12:1; Иоан. 12:31; 14:29-31; 16:11,20,33; Отк. 7:14,15; 12:11; 21:7/, американцев}, “Трансерфинг реальности”… список можно продолжать долго и совершенно ни к чему, ибо учение Отца Небесного одно и второго {другого} быть не может], а вот удержаться можно только на одном  /Мат. 22:11-14; Лук. 13:25-30/), начинает понимать, что в Библии действительно написано  /Ис. 28:13-17; 29:18; 30:8-11; Дан. 12:4/, он за счёт труда жизни  /Иоан. 6:63/  пророка  /1 Пет. 1:10-13; Еф. 1:12; Евр. 11:38-40/  фактически начинает слышать то же самое, что слышал сам пророк  /Ис. 29:18; 43:9-21; 44:7,8; Авв. 2:1/, ибо слово Божие неизменно  /Ис. 45:21-24/. В это время в этого человека всё глубже и глубже (<примерное и весьма поверхностное описание процесса> т. е. пробираясь из глубин человека  /Быт. 1:26,27; Лук. 3:38; Иоан. 1:4; 2:24,25; 1 Кор. 3:17/  в своё заранее устроенное Богом  /Быт. 2:9; Евр. 4:3; Отк. 2:7/  в глубинах души человека  /Быт. 2:7; Лук. 3:38/  место  [«…не от Себя… но что услышит…» – услышит  /Иоан. 16:13-15/  и есть место слышания {настройка} и уши от Самого Бога, чтобы слышать на земле только Его, а не пресловутый высший разум {<пару слов о проблеме  высшего разумаБог не может так характеризовать Самого Себя, потому что Он, во-первых, Бог, а, во-вторых, всё создал для Самого Себя  /1 Кор. 15:28; Отк. 4:11/  – у Бога нет ни низшего, ни высшего, потому что всё необходимо, и лишнего или недостающего быть не может; делить  /Мат. 5:43-48; 26:51,52; Иоан. 18:10,11/, выделять и достигать  /Ис. 14:13,14; Лук. 4:5-8; 2 Фес. 2:3,4; Отк. 12:3,4/, это только свойства мира сего ((представление об иерархии света сидит только в умах людей, у Бога же всё едино  /Иоан. 17:11,20-23/, ибо Бог есть дух  /Иоан. 4:24/,  – все Его дети  /Быт. 3:22/  есть Бог  /Иоан. 10:30/, ибо второго такого духа нет и не может быть  /1 Кор. 15:28/)), т. е. людей  /Мат. 10:17; Отк. 17:15/, и его зачинателя-начальника  /Ис. 14:12; Мат. 16:23; Иоан. 14:29-31; 2 Кор. 11:14,15/, живущего в каждом грешном человеке  /Мат. 16:23; Иоан. 2:24,25; Иак. 4:5; Отк. 2:24,25/  до тех пор пока не будет побеждён  /Иоан. 12:31; 16:11,33; 1 Иоан. 3:4-9; 5:18,19; Отк. 7:13-17; 12:11; 14:1,4,5; 17:14; 21:7/; все же, кто от Бога  /Иоан. 8:47; 1 Иоан. 1; 2:1-6; 4:6; 5:19/, независимо где проживает – на небе или на земле  /1 Иоан. 4:1-6/, не может себя так вести, ибо есть Бог  /Иез. 17:24; Мат. 11:25,26; 23:8-12; 1 Кор. 1:27-31; Отк. 14:12,13/…  – все они в этом мире  /Иоан. 8:31; 13:1; 14:21-23; 17:6,9,10; Фил. 2:21/  хуже  /1 Кор. 4:10-16; 2 Кор. 11:16-21,30; 12:10/  и меньше всех  /Мат. 23:12; Мар. 2:12; 9:33-37,40-42; 10:31,41-45; Лук. 9:48; 10:16; 17:1,2,5; 22:24-26; Фил. 2:5-13/, что теснейшим образом связано с именем  /Иоан. 15:18-21; 17:6,26/  Господа Бога  /Быт. 3:22; Иоан. 4:24; 10:30/  и законом  /Ис. 2:1-3; 8:20; 30:8-13; 32:1; 42:4; 51:4,7; Иер. 6:19; 31:33; Ос. 4:6-9; Мих. 4:1,2; Мат. 5:17/}, который человек земной  /Иоан. 3:31/  способен в принципе слышать сам {т. е. самовольно   <самовольно ― в этом слове в общем-то вся суть эзотерики: «мы сами с усами»  /Быт. 3:22; Лук. 21:7,8; Отк. 2:20-25/, ибо мы бывшие боги, потерявшие свою родину, и наше  /Фил. 2:21/  духовное самосовершенствование должно восставить нас на небесах на горах богов  /Мат. 4:8-11; Лук. 4:5-8; 9:25; 2 Фес. 2:4/; но вот только эти потенциальные и устремлённые в небеса боги по-видимому не задаются вопросом: что привело к потере и почему главный виновник почти не пострадал? ― может быть и почувствовали бы в себе страх Господень  /Прит. 1:7,29; 2:5,6; Иер. 32:40/; но нет, не хотят получить страх Божий  /2 Фес. 2:4/, ибо «САМИ С УСАМИ», но с какими – вот вопрос  /Быт. 3:4…24; Иоан. 8:44/>} без участия Бога, что и есть заблуждение и ложь  /Лук. 13:25-27; 21:8; 1 Иоан. 2:21,24; 4:1-6; 2 Фес. 2:9-12; Отк. 2:20-25/, но самое главное здесь то, что Его голос в конечном счёте не есть просто слышание  /Ис. 11:3; Иоан. 16:13/, Его голос в человеке  /Мат. 16:20; Иоан. 1:14; 16:10; 1 Кор. 15:23; Отк. 19:13/  есть действие  /Пс. 32:8,9; Ис. 9:6-10; 11:1-5; 55:8-13; Иоан. 5:30; 6:63; 10:30; 14:9-12,28; Евр. 4:12,13; Отк. 1:16; 2:12/], пока не произойдёт рождение от Духа Святого  /Мат. 3:16,17; Отк. 12:17/) вселяется голос Бога, вначале как отголосок (этот отголосок  /Иоан. 6:44,65/  проявляется как вера в сказанное теми, кто имеет истину  /Иоан. 8:42,43,45-47; 13:20; 15:26,27; 17:17-19/), начиная его перво-наперво (как данность, доступность, избранность  /Иоан. 3:27; 6:44,45,65; 17:6,9,10,18-21/) учить уму-разуму, т. е. способствовать смене ума  /Прит. 2:6; 3:5,6; Ам. 4:13; Иоан. 5:30,37; 6:45; 7:16; 8:28; Фил. 2:13; 3:15-17; Евр. 4:12,13/. Потом, с рождением свыше  /Иоан. 3:3,6,7/, когда помощники и проводники (все помощники: во-первых, суд  /Пс. 96:2,8; Ис. 5:13,25; 26:7-9; 28:17; 41:1; 42:4; 43:17; 51:4,5; Дан. 12:1; Ам. 3:12; 5:13,16-20,24; 8:11-14; Мих. 2:3; Мат. 24:15-22; Лук. 12:54-59 14:33;; 15:14-17; 23:26-31; Иоан. 16:20; Евр. 10:25-31/; во-вторых, Библия  /Ис. 8:19,20; 28:13,16,17; Дан. 12:4; Ам. 8:10,11; Мат. 13:51,52; 2 Пет. 1:19-21; Рим. 10:17; Отк. 1:3; 22:6-10,16,17/; в-третьих, муж правды  /Ис. 8:17,18; 41:2,8-13,25,26; 42:6-9; 43:1,4,8,10; 45:13; 48:14,15; 50:10,11; 52:7; 55:5; Иер. 23:5; 30:9; Иез. 34:23,24; 37:24,25; Ос. 3:5; Ам. 3:2-8; Мал. 3:1; 4:2; Иоан. 21:20-24; Отк. 1:3; 10:8-11; 22:6-10/  и остальные от мужа  /Ис. 42:6-9; 43:8; 45:13; 49:8,9; 55:5,6/  зачавшие ныне на земле уже живущие  /Дан. 12:13; 1 Кор. 15:19; Еф. 1:12/  свидетели-светильники  /Ис. 30:20,21; 43:10,12; 44:8; 55:4; Иер. 3:15; 23:4; Дан. 12:3; Мат. 5:14,15; 10:16,40; 23:33-36; 25:9; Мар. 4:20-25; Иоан. 13:20; 15:26,27; 16:1-4; Евр. 5:13,14; Отк. 12:17; 14:12; 19:10/) уже больше не нужны, начинает… т. е. самый что ни на есть простой человек  /Мат. 11:25,26; 1 Кор. 1:27-31/  с помощью средств, имеющихся в мире  /Прит. 1:1-9,22,23; 2:1-6; 3:1-6; Иер. 15:19; Дан. 12:3,4; Мат. 13:51,52; 25:9; Иоан. 13:1/, научился правде  /Ис. 26:9; 45:22-24; 46:12,13; 51:1; Дан. 12:3; Мал. 4:2; Мат. 6:33; 13:51-53; 25:9; Евр. 5:13/, Дух, родившийся в человеке  /Ис. 9:6-10; 48:16-22; 55:1-6..; Мат. 3:13-17; Мар. 1:12; Иоан. 3:5-12; Отк. 2:24-29; 12:1-5,17/  правды  /Ис. 63:8; Иоан. 8:31,32; 14:15,24; Иак. 1:21-25; 1 Иоан. 3:7,8; 5:1-3; Отк. 14:5; 19:7-10; 22:12/, начинает внутренне  /Мар. 10:26,27; Лук. 17:21; 1 Кор. 3:16,17; Евр. 4:12,13/  обучать  /Ис. 13:3,12; 41:14-16; 43:18-20; 53:1; 66:14; Мал. 4:3; Мар. 1:12; 6:2; Лук. 4:1,2,14/  спасению  /Дан. 12:1; Мат. 10:22; 19:25-30; 24:13/, т. е. победе  /Лук. 4:13,14; 18:26,27; Иоан. 4:7-15; 7:37-39; 14:30,31; 1 Иоан. 5:4,5; Отк. 2:7,11,17,26-29; 3:5,12,21; 12:11; 21:7/… а потом, к слову говоря, когда некий первый (некий загадочный первый – это тот, кто лучше всех из народа Божиего [из избранных] в мире сём  /Иоан. 12:31/, но, естественно, не годен сразу [первым  /Ис. 41:4,5; 42:1; 43:4; 45:13; 48:14-16; 55:5; Мат. 10:23; Лук. 19:16,17; Иоан. 1:12,13; 21:20-24; Отк. 3:8-11; 10:11/] для Царства Господнего, когда же начнётся суд, он окажется из избранных самым последним избранным  /Мат. 20:16; 22:14; Лук. 14:23,24/  –  он поэтому и спасётся последним [его Бог бить будет дольше и больше всех  /Прит. 3:11-13; Евр. 10:30,31; Отк. 3:19/, истязая  /Мат. 19:25,26,30/  пока не пойдёт к Отцу Небесному  /Ис. 57:14-16; Лук. 15:18-20; 23:26-31; Иоан. 14:6/], а все остальные люди [человечество  /Мат. 10:17; Отк. 17:15/] ещё лучше этого последнего в мире сём, ибо спастись в этом веке, т. е. в первое воскресение  /Отк. 20:5/, совсем не могут и поэтому не избраны Богом для спасения  /Иоан. 6:44,65/, т. е. не являются народом, избранным Богом, независимо в принципе от места проживая и национальности  /Ис. 43:5-13,19-21; Лук. 17:37/… ибо “будет” зов и будет приглашение народа и всех народов  /Ис. 43:9; 45:20; 48:14,15; 55:5; Мат. 22:1-14; Лук. 14:15-35; Отк. 10:11; 19:6-10/  в Царство Отца Небесного на земле  /Ис. 48:13; Мат. 6:9,10; 13:43; 18:18; 1 Кор. 6:2,3/, в царство вечное  /Дан. 7:44/) будет последним из успевших спастись, воскресение всех спасшихся, т. е. тех, кто вошёл  /Иоан. 3:5/  ранее в Божие Царство (кто-то первый вошёл  /Лук. 13:30; 17:20,21; 19:16/, прославив Бога  /Ис. 42:8; 48:11; 55:5; Иоан. 7:18; 17:4,5,22/  и став Сыном Человеческим  /Мат. 10:23; Лук. 18:8/, что, естественно, знаменательно и имеет соответствующее следствие  /Ис. 32:1; 33:17-24; 41:4,5; 45:13…; 55:5/, потом по прошествии какого-то времени смог второй, затем подошёл третий, за ним следом четвёртый... и т. д. и вдруг раз – стоп, двери закрылись… но тут возникает вопрос: какое преимущество быть последним успевшим, ставшим свободным  /Ис. 28:12..; Евр. 4:1,11; Отк. 14:12,13/  в самое жуткое время?), а сам же момент воскресения, завершая затронутый разговор, как раз и связан со спасением последнего, ибо он стал самым последним святым из праведных святых  /Мат. 22:11-14; 25:10,30; Отк. 13:7-10; 19:6-10/, и своим личным входом в Царство Божие  /Лук. 17:20,21; Иоан. 3:5/, явится фактически создателем критической массы святой энергии, необходимой для внезапного, взрывного  /Ис. 13:12,13/  возникновения Царства Божиего в великой силе  /Ис. 4:2; 60:21,22; Дан. 2:44; 7:27; 12:1,7-10; Лук. 13:28-30; 17:37/, что есть последняя труба  /1 Кор. 15:52; Отк. 10:7,11; 11:15/  и появление  /Быт. 1:4; Мат. 25:29,30; Мар. 4:21-25; Иоан. 1:4,5/  тьмы за границей Царства  /Ис. 60:1,2; Мат. 13:43; 25:29,30/.

    Конец 1-го куска из трёх. ©

    Комментировать

    осталось 1185 символов
    пользователи оставили 3 комментария , вы можете свернуть их
    Сергей Дюмин # написал комментарий 21 сентября 2012, 22:27
    Комментарий удален его автором
    Сергей Дюмин # написал комментарий 21 сентября 2012, 22:36
    Наконец-то работа в Интернете - ОТДАЛ-Л-Л! Хоть и немного исказилось форматирование, но изучать труд можно. В основном на небольших участках текста изменились шрифты, а в остальном всё "пучком".
    Всё, прикасаться не буду к файлу, даже если будут замечены опечатки или какие-то недоработки, ибо боюсь, что всё развалится.
    Маленькое замечание к этой и ко всем остальным работам.
    Ссылки на Библию являются главной частью текста, а всё остальное второстепенное, ибо таким образом "книжка, врученная ангелом" становится почти открытой, полное же открытие и, как следствие, переход на вечное Евангелие (Книга ПОБЕДЫ, гл. 14) для всех народов (это Евангелие интернационально, ибо среди ангелов нет ни китайцев, ни венгров, ни...) верующий человек должен осуществить сам - своим трудом. Главная задача всех текстов (работ) не пополнение информацией, а гибель старого ума и переход на ум, описанный Исаией в начале 11 гл.

    Комм. технологический.
    Работа была создана в MO Word 2003 и скопирована в поле данного редактора перетаскиванием мышью. На сервере Гайдпарк и в Интернете работа появилась с помощью Google Chrome. Всё нормально отображается на мониторе BENQ M2700HD (27 дюймов).
    • Регистрация
    • Вход
    Ваш комментарий сохранен, но пока скрыт.
    Войдите или зарегистрируйтесь для того, чтобы Ваш комментарий стал видимым для всех.
    Код с картинки
    Я согласен
    Код с картинки
      Забыли пароль?
    ×

    Напоминание пароля

    Хотите зарегистрироваться?
    За сутки посетители оставили 631 запись в блогах и 6133 комментария.
    Зарегистрировался 41 новый макспаркер. Теперь нас 5029150.